臧誌奇隨筆：《又說“雲在青天水在瓶”》（1）

事情往往這樣的，俺親自把甩隊從這頭堵到那頭，說明俺以為甩隊有些個根器才如此嘛，從古及今，有幾個大師不是被這樣堵出來的，話頭不能越分越多，所以俺也就不親自舉例了。而甩旺你有甚不服的，你一會兒小腿直彈，一會兒讓甩偉賣豬肉和甩東賣狗肉相配套，一會兒還居然策劃讓俺去奧運會裸奔，你就不能象甩慧那樣在邊上安安靜靜地寫個心得體會什麼什麼的，也好讓俺捋須頷首地親自滿意一下麼，男同學和女同學的差距怎的就如此之大呢。同樣是旁聽，那邊俺的朋友，秋意女士那個心得報告便有些個與慧甩一樣的天高雲淡秋意漸濃的意思了，騎驢先生還能對俺的講課進行現場報導，“一雲飄過萬雲隨，一水入瓶千江湧”，瞧瞧人家，這番記載就有些個“如是我聞”的意思嘛。

唉，《說說“雲在青天水在瓶”》以後，甩隊一句話的機緣讓俺《再說“雲在青天水在瓶”》，繞來繞去，又繞到“萬法本閑，唯人自鬧”上去了，“風月無古今，情懷自深淺”嘛，“雲在青天水在瓶”嘛，就象那些個登山運動員，為甚要登山呢，“因為山在那裏”嘛。原來這麼簡單的事，俺怎的就繞了那多的路呢？這個麼，當然是有原因的，而且正是這個原因吧，俺就必須非得親自《又說“雲在青天水在瓶”》不可了嘛。

哈哈，甩隊呀，你以為俺親自出門幾天，不絮叨了，你就“耳根清靜”了麼，即便是如此，那也離“耳根圓通”還差十萬八千裏也。說到這個“耳”，話頭便又來了，“爾時觀世音菩薩，即從座起”向釋尊報告的“初於聞中，入流亡所”等等一係列的話頭，真個是太大了，俺就親自在紫竹園裏“竹林聽雪”，聽來聽去，聽到“寂靜是多麼的遼闊”，而且，“我所說的遼闊，隻是遼闊的一部分”，這兩句是俺的詩人朋友黑馬先生的詩句，太能幫助俺說明俺當時的感受了，所以俺親自借用一下。

所以俺們可不能小看詩人哦，真正的詩人——俺說的真正的詩人就是指那些個從心底裏流出詩而不是硬坐在書房裏寫出詩來的人——那也是好生了得的呀，俺親自以為真正的好詩句絕不是“月下僧推門”或者“月下僧敲門”而能推一下或者敲一下就能“推敲”出來的，所以俺親自以為於丹笑話那些“三年得兩句，撚斷數根須”的詩人，是非常有道理的。真正的好詩，就應當像是俺們那些搞水文地質的地質隊員打鑽一樣，打到富含優質水層時，那水是汩汩地往外冒出來的。當然嘍，這冒出來的水呢，要適當地安排一些個渠呀管呀，把它引到適當的地方，這時“推敲”一下也就非常有些個必要了，所以俺也就不把“推敲”這檔子事一杆子打死了，畢竟在有了境界的前提下，推敲就很有必要了嘛。

那麼真正的詩人怎的就好生了得了呢，了得就了得在境界上麵嘛，而這個境界呢，就有些個像是俺們現實生活中的鈔票，絕不是俺們這邊心裏想著“銀子這東西麼，多多益善，俺好生喜歡”，那邊銀子就跟著“嘩嘩”地流過來了。那麼，怎樣才能成為有境界的詩人呢？俺親自以為必須經過“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”的人生境界的轉換才有可能成為有境界的詩人，當然一些人的才氣是天生的——這裏且不說東坡先生的“書到今生讀已遲”是否有些個道理其實那些大境界的詩人每一句話都不是亂講的，再比如他的那個《水調歌頭》，也決不僅僅是什麼想象豐富啦、意境很美啦、感情濃厚啦、技巧很完美啦，等等一係列，而是儒釋道的精神在詩中全有體現，當然這種體現也是化到骨子裏的體現，而不是食古不化的硬調和到一起的，今天且把他的這首詩詞放過去，改天適當機緣時再說可也——但那天生的才氣，如果沒有人生境界的轉換，那一定會象中了彩票的人一下子亂了章法一樣，好景是不會太長的，唯有境界轉換以後，才有可能“天生我材必有用，千金散盡還複來”，這個是不必抬杠的，這也是“詩窮而後工”的道理，這也是毛主席他老人家號召俺們的文藝工作者“到人民群眾中去”的道理，這便是俺們偉大領袖的高明之處也。

所以麼，俺提到俺“竹林聽雪”，甩隊你隻覺得這句話蠻有些個意味的，那是沒有用的，再比如，俺說到的黑馬的詩句“我說的遼闊，隻是遼闊的一部分”，你覺得此句蠻有詩味的，而俺們現代人也都人人知道這個宇宙的時與空是無邊無際的，但是為甚卻那麼多人說不出來這個體會呢？就是因為“知道”而非“證道”也。也就是說，這是別人把“宇宙是無限的”這個結論告訴俺們的，而俺們有幾個人去親自聆聽過“寂靜是多麼的遼闊”和“我說的遼闊，隻是遼闊的一部分”呢？

當然俺的“竹林聽雪”，也就是那天恰巧從那裏經過，親自坐下來側耳一番罷了，那境界，當然不可拿“天人合一”之語來高抬自己，但就已經能夠心靈如洗一下了，所以這個“寂靜”和“遼闊”，也算是好生了得呀。而這個“寂靜”和“遼闊”要向“天人合一”之境的路上走去，那也真個是太長太長的路了，姑且摁下不提。唉，這些個話頭怎的總是“摁下葫蘆起來瓢”，摁來摁去的，累煞俺。 （待續）

2008.5.10下午於上海