安全文化的表述
安全文化的表述 由於人們對安全的認識不同，安全觀的內涵也有極大的差異，加上對文化的概念和定義眾說紛紜，要對安全文化的概念和定義用高度概括、抽象而簡明的文字來表達，確有較大的難度。 隻有對文化的來源、文化的層次、文化的係統、文化的內涵和外延喲較深入的研究，對安全特別是大安全觀有較透徹的認識和理解，同時對人類的文化曆史學、文化人類學、文化社會學、文化經濟學及人類文化學有豐富的知識和探索能力，具有曆史唯物和辨證唯物的大安全文化觀。再結合安全領域的綜合實踐的能力，才能對安全文化給以正確、全麵的概述。 由於人們對文化的不同理解，就會產生對安全文化的不同定義。目前，對安全文化的定義就有多種，這在安全文化理論的發展和實踐過程中是正常的現象。歸納一些專家的論述，一般有“廣義說”和“狹義說”兩類。 （1）“狹義說”的定義強調文化或安全內涵的某一層麵，例如人的安全文化素質、企業安全文化範疇等。 （2）“廣義說”把“安全”和“文化”兩個概念都作廣義解釋，安全不僅包括生產安全，還擴展到生活、社交、生存等領域，文化的概念不僅包涵了觀念文化、行為文化、管理文化等人文、精神方麵、還包括物態文化、環境文化、減災文化等硬件方麵。 國家的安全、社會的穩定和安寧、廠礦企業的安全生產、核電站的社會性安全、全民的防災減災憂患意識、公眾的安全文化素質、環境保護、產品安全、生活與生存領域的安全等都屬於安全文化的範疇。安全文化是隨著人類的生存和發展而產生的，並隨之得到不斷的創造、繼承和發展。因此，筆者認為應該堅持馬克思主義哲學，用辨證唯物主義和曆史唯物主義的觀點來認識和理解安全文化。沒有人類的繁衍和發展，沒有人民的實踐創造，沒有人類社會對文化的傳播（記載）、繼承和發展，就沒有當今的安全文化。安全文化屬於人類文化寶庫之中，它不以人的主觀意誌為轉移，是一種客觀存在，是人類在生產、生活、生存的實踐活動中，由人類集體的智慧和力量以及科學技術的進步凝聚而成的，是給人類後代留存的巨大財富。弘揚、倡導、開發、利用和繁榮安全文化，使之一代比一代豐富、精萃、燦爛、永世留芳。安全文化是人類生存、發展中永恒探索的主題。
