忠言 ：淺談構建和諧社會要注重全社會思想道德建設問題

陝西 宇廈公司第一項目部： 忠言

胡總書記在十七大報告中對構建社會主義和諧社會進行全麵係統的闡述和論證。而道德法製建設則是構建和諧社會的核心內容，是中國榮辱觀優良傳統與時代精神的有機結合，切中時弊，擲地有聲。

知榮明恥，乃中華民族傳統美德。古人雲，義為天下之本，信為社會之德。人無義不行，人無信不立。英雄舍生取義，聖人舍利取信，曆來為人們所崇尚和敬仰。義而有誠，誠而有信，一貫是做人的道德準則。孔子曾說：“人而無信，不知其可也”，“行己有恥”，要人們明白行為的榮辱之分；孟子曰：“人不可以無恥”，“恥之於人大矣”；荀子也曾說過：“言而無信，行無常貞，為利所在，無所不傾，若是則可謂小人”；《中庸》中的“知恥近乎勇”則把“恥”提到一個較難達到的境界；春秋時大政治家管仲提出“禮義廉恥，國之四維”的治國要領；康有為也曾指出，“風俗之美，在養民知恥”。可見我國曆代都繼承著重恥明恥的傳統，把明恥視作知人論世的準則，而無恥則是使人無地自容的唾罵之詞。這些道德 文化資源，對今天社會更為需要，道義為先，誠實守信，一直是中國的商魂，“貨真價實，童叟無欺”作為最普遍的經商道義，遍布於大街小巷，我國近代史上赫赫有名的晉商、徽商就是因為堅守這個道義得以名垂青史。

但是，由於中國當下處於改革發展的轉型期，社會主義市場經濟逐步深化，物資財富不斷增加，社會價值取向和 評價 標準趨於功利化，誘發了拜金主義、享樂主義和極端個人主義思潮的泛濫。目前一些人在很多方麵喪失了基本的榮辱感，不少人不能做到“明恥”。比如，有些人是非顛倒，榮恥混淆，不以恥為恥，不以榮為榮，更有甚者，以恥為榮，以榮為恥。與此同時，也有些人把熱愛祖國、服務群眾視為“做作”、“逞強”、“賣弄”，認為隻有“沒本事”的人才辛勤勞動、艱苦奮鬥，隻有不開竅的“木頭”才誠實守信、合法經營，隻有“傻瓜”才團結互助、舍己為人；危害祖國成“鬥士”，愚昧無知變“時尚”，好逸惡勞為“瀟灑”，甚至違法亂紀說“勇敢”，“驕奢淫逸”更是“榮耀”；許多人內心深處羞恥感和罪惡感極為淡漠以至消失，公款吃喝現已變成一種“不以為恥，反以為榮”的炫耀，在不少人眼裏那是一種能力和特權的象征，還有保養二奶、政績造假、行賄受賄等等，都存在著榮辱顛倒的反道德傾向。

古人雲：“無羞惡之心，非人也” ，“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。在複雜多變的社會生活中，不僅市場行為要堅持“八榮八恥”，社會各個領域都應該尊榮拒恥。做人，要做一個深明大義的人，事事堅守誠信，維護真理。在麵對“利”的誘惑之時，要有自覺舍“利”取“義”的氣魄；做官，要做一個為民謀利，講心講德，為公守義的好官。堅持“八榮八恥”，應該是每個黨員幹部帶頭履行的道義。該做的就要做好，不能做的絕對不做。要以省農電局局長王 文學、上海市委前書記陳良宇等貪官為警戒，再別因為“利”，舍棄了應該堅守的“義”而落得個聲敗名裂的下場。每個黨員幹部，無論是什麼職業，在什麼崗位，都必須時刻牢記總書記的教誨，堅持以“八榮八恥”、樹立“八項新風”為準繩，從自己做起，從現在做起，為建設一個和諧美好的社會而盡自己應盡的義務和職責。