草根：書法創作靈感之體驗

　　
　　文學創作需要靈感，書法創作亦同樣需要靈感，文學是用語言藝術，書法是用筆藝術，凡藝術創作都需要借助靈感的翅膀來獲得藝術的飛躍，書法也不例外。 如何解釋靈感，從人的心理角度講：靈感是在書法創作中出現的一種複雜現象。
　　突發靈感是人們在平時生活、學習、工作、文藝創作、欣賞或投身大自然環境中，感悟到一種最佳的心身體驗, 此時的感受給人一種愉越、飄然、自身融入到某種狀態之中。就象莊子觀魚進入到一種非自然狀態, 不知人是魚還是魚是人的忘我之中。就如王國維在《人間詞活》裏所說的“無我之絕境” 狀態，充滿了詩的氣氛和情調。
　　王義之的《蘭亭序》是在永和九年﹝公元353年﹞與文人墨客42人，在會稽山蘭亭舉行修禊盛會，當場作詩37首, 推王義之為該詩集作序, 總述其事的過程。 是王義之時來神醉興會之際, 一揮而就寫成的，也是作者當時心緒感情的自然流露和渲泄, 因之行筆自然, 瀟灑流暢, 章法天趣, 渾然一體, 及醒後, 他日作書數十本, 終不如。顏真卿《祭侄稿》, 蘇東坡《寒食詩》等這些曆代稱之為神品, 都是藝術家在突發靈感的極致作品。在如今書壇呯喚精品意識的今天, 怎樣創作出當代的書法精品, 這無疑是擺在今人麵前的問題。
　　靈感創作是書家創作中的感覺, 隻是感受不同, 在創作體驗中高度和諧。在進入狀態時使人大腦分泌大量快樂素, 激蕩, 衝擊書寫者使人達剄物我忘暢的超越藝術的神來境界。如同莊周夢蝶、也是書家夢寐以求的靈感火花, 它是淨化書家和心智升華的表現。 一幅優秀書法作品的產生，要有合適的心境，有內因方麵和外因方麵, 此時如果靈感出現，那是天賜良機了, 但是靈感不是說出現就出現得了。它靠書者長期對書法技法，經驗、文化修養、創作的能量貯存等有關。
　　他是有前提條件的，需要外界觸發、激蕩、感染、也可以說是自然界和其他藝術品的觸發。諸如：麵對名硯、名筆、古墨、古紙；坐禪練功、置身大自然懷抱、觀聽大型音樂會、奧運健兒取得金牌等等。產生靈感體驗的先導, 都會使人激動。達爾文談到一個進化論問題的觧決說：“我能記得路上那個地方,當我坐在馬車裏,突然感到了這個問題的答案,高興極了” 上述的信息，通過傳入人的大腦中，形成了一種頓悟式的質變。 書家的靈感，全要依賴書家長期文化積澱，及生活積累，積蓄的精神能量的外化, 是其主體精神，情感，興致的藝術化再現的表象。
　　以酒助興, 調動書家的靈感, 是導入靈感體驗, 是古今書家藝術創作的催化劑。醉來信手三兩行, 醒後卻書書不得。蘇東波“吾醉後能大草,醒後自以為不及。”借助酒的能量而創作，趁著酒精化入血液, 進入愉越歡快的興奮期，此舉對嗜酒的書家尤其靈驗，但不是真醉, 是處於非醉而醉, 飄飄欲仙的前期。當書家全身心地進入創作化境從後, 靈感激情, 無意識等都會融入筆端, 於是勢來不可遏, 勢去不可止, 當一旦作品完成, 書家感覺到的那一種禪悅, 一種超脫, 一種宣泄, 確是能產生一種靈感體驗,取得甚至決佳精品。理智型書家來的慢，消失的也慢。靈感體驗長而平緩，最適宜創作楷書，隸書或篆書。情感型書家來的也快，去的也快，靈感期短，適宜創作行草書。靈感的頻頻蒞臨，主要取決於人生體驗深度與廣度, 取決於直覺與悟性的功夫, 取決於生活的積累, 思想的積累, 所謂長期的積累。源於人們知識經驗的沉積，啟迪於意外，客觀信息的激發，得益於探索與獨創的智慧。
　　書家捕捉靈感，會創造不朽大作，而書家一生中登峰造極的成就，有時僅在靈感的一瞬…‥ 達芬奇創作他的油畫《最後的晚餐》時，開始對猶大形象把握不準，他悶自在街頭散步，苦恩冥想所要表現猶大形象特征。一騎馬的宮廷小吏在街頭出現，靠近達芬奇時，泠不防抽了他一鞭，他猛然一驚，這不正是我所要描繪的猶大嗎？隨後即完成了舉世聞名的驚人力作。偶然得之，所謂“得之於俄項，積之於平日”。 靈感是一種‘神遇’ 在與人與神之間，一種超然之物，憑附於人身上，並賜給人以神靈之氣。
　　從古到今，我們不難找到描繪書家創作靈感的實例事的，古人論書曾有“天人融合”，“ 偶然成書” ，之說，實質上指靈感在創作中的作用。 在實際書寫中，有的書家達不到，也出現不了靈感火花，原因方麵有幾種：
　　一是內心心理壓力大，顧慮過多，情緒緊張，發揮失常。在擂台比賽中，有的書家一上場就不會寫字了，滿頭冒汗，手腳發抖，不戰而敗。另一種是心理壓力小，無所謂，情緒低落，達不到正常水平的發揮，此時創作，不如擱筆，待靈感出現在創作。
　　二是心裏空蕩蕩的一片空白，完全沒有進入角色，與現實中的書家有角色距離。就像演員進入不了角色之中，始終找不到感覺，以致大腦一片空白，而有些書家創作時如同瘋子，圍觀人越多，越興致高，能寫，反倒書寫超過了平時水平。這就是所謂的超水平發揮，就像有的演唱歌手，自已唱著，也把觀眾的情緒調動了起來，跟著歌手拍手，唱歌。歌手更加瘋狂了。也就是靈感是人類創造活動中一種複雜的精神現象。書法家之靈感及書寫的欲望，之勃勃書興之情感的外溢，之觀於物的‘頓悟’ 之知識、修養、經驗。一切文化知識的積澱，乃是寫字與書法創作的區別，乃是書法家與寫字匠的區別，頓悟是一種高峰靈感體驗。
　　三是個體差異，書法大師與一般書家差距不單是書法基本功的問題，更多在於文化底蘊和心理素質承受能力，由於各人修養深淺不同，靈感體驗一般書家隻能偶而遇到。而大師則經常獲得。應當相信，隻要掌握書法心理學規律，善於導引和運用靈感體驗，無疑有助於出精品佳作。但仼何事情都不能絕對化，沒有靈感體驗的書家也可能出好作品，其原因另當別論。
　　書家創作需要靈感，因其為用墨之藝術。凡創作皆需借助於靈感，以獲得理想的藝術效果，書法亦偶然，書家的靈感是創作時萌動的強烈欲望，是書法家，有感於物，有會於心，有契於情時，不期然而至，騷動於靈台的一種勃勃書興。 養氣，即要清和真心，申調暢其氣，以養氣進入虛靜，在虛靜的境界裏境由心造，求得靈感的到來。是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏龠五藏，澡雪精神。通過虛靜，達到自覺排除內心的一切雜念，使精神淨化，集中全部精力於高度緊張的構想之中，於是乎萬象冥合，無機暢通，靈感便不期而至，是謂幸哉樂哉，不信，你從中囯書法史中找一找書法與佛，道思想的親緣關係，也許會明白的。
　　靈感來源於人們知識經驗的沉澱，啟迪於意外客觀信息的激發，得益於探索與創造的智慧閃光。
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