陸文才:成由勤儉敗由奢

儉與奢，小而言之是兩種不同的消費觀念和生活方式：前者量入為出、適度消費，由於留有餘地，生活雖不豐足，能有所積蓄；而後者卻寅吃卯糧、過度消費，由於坐吃山空，難免蕩盡家產，貽害子孫。大而言之，儉與奢關係到一個企業、民族乃至國家的風氣、傳統與興衰。戰國時期的大思想家荀子有句名言：雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。其意思是說金戈鐵矛的作用也比不上謙恭節儉更有威力。比喻中包含著一個極為深刻的道理：節儉傳統不可丟，奢靡之風不可長。

儉是中華民族的一種傳統美德，它既作為行為規範，也作為道德理想，被世世代代不同階層的人們提倡著、遵循著、追求著。儉有約束、節製、節省、謙遜等多重釋義，但在一般情況下多指物質、錢財的使用有度，古人稱之為“儉德”，故有“儉以養德”之說。老百姓儉樸，則能節約用項，豐裕家室，有利於社會穩定和發展；官員們儉樸，則能不為外物所役，公正行使權力，消除腐敗現象，即“惟儉可以助廉”。否則，會因貪慕富貴，進而貪贓枉法以權謀私，墮落成罪人。

古人雲：“始作驕奢本，終為禍亂根”。一個國家，一個民族，如果不提倡艱苦奮鬥、勤儉節約，人們隻想在前人創建的物質文明成果上坐享其成，或是小有業績便不思進取，及至揮霍無度，那麼這樣的人是毫無希望的，是沒有不走向衰敗的。“千古一帝”秦始皇，包舉宇內，並容八方，其國力財力不可謂不強。然而，當他“日益驕固愛紛奢”時，他設想的萬世基業毀於旦夕。西晉時代的富豪石崇財大氣粗，鬥雞走馬，偎香抱玉，仍覺得無聊，於是爭豪鬥富，終於落得個妻離子散、家破人亡的可悲下場。

改革開放以來，生產發展了，收入增加了，人們吃得好些，穿得漂亮些，住得舒適些，是完全應該的。但不論到什麼時候，也不能丟掉中華民族勤儉節約的傳統美德，還是要把富日子當窮日子過，勤儉持家，勤儉建國，勤儉辦一切事業。因為在我們國家裏，還有5800多萬人沒有解決溫飽問題，900多萬職工還不能按時足額領到工資，成千上萬的適齡兒童因為交不起學費而無法讀書。這是溫飽者、小康專利申請誰也不應忘記的現實。（陸文才　嚴桂春）