李貴生:安全論語之五：再談責任

花園煤礦李貴生

責任是動態的。其隨外在客觀環境的運勢變化而在其所處的整體或背景使命中具有不同的地位和意義。這種地位和意義又需要責任人去認真體會和領悟。體會領悟的深淺左右著其對責任的運籌，也會影響到其對責任意義的成果追求和放大提升。

所以，對責任認識到位，才會落實到位。這是前提，有了這個前提，才能夠應變而動，判斷調整，正確運籌，達成預期。因此，工作中既要有落實責任的專注和紮實，但是切不可固執死守、拘泥不化，要敏於察微知變，當變則變，以順勢貞行達業成命。

責任又是客觀的。隻因責任人的加臨才成其為“責任”，但在“擔責”之前，不為責任人所左右其實體已經先責任人而存在，隻因責任人的加臨或開啟才締結為“責任”。也就是說“責任”是唯一的，而責任人不是唯一的，也就是人們常說的“沒有你地球一樣轉”，至於轉的快慢、好壞那可能取決於你責任人的本事。所以，也就有“舍我其誰”之說，你所要做的也就是要努力使自己成為眾多可能的選手中唯一（或曆史）的選擇。

一旦責任選擇了你（即使你是被動的），在責任放棄你或你放棄責任之前，認真履責都是你的義務和本分，即使你所有的勞動和付出得不到一絲收獲或報償。“責權利相統一”之說，隻是因緣於社會在不公平基礎之上自由民主意誌企求公平的一種努力，是法治社會的準則和尺度；而原初之責任、責任之本真，自在人心，亙古未變，衡量之的唯有源於人性的倫理準則和尺度。所以，率真之人常有功成之餘功德未滿的遺憾和愧疚，這遺憾和愧疚就是不滿足於自己對無限之責任的些微怠慢和差池。可見，本初之責任（或倫理之責任）並無關利益或報酬，而是個體之於社會（或之於集群生活）主動或被動的選擇或擔承。

正如農夫之於田園，耕種刈獲是其份內之事，是其隨身份而來的自然之責任，至於耕之精、作之細、收之豐亦是其份內之能是，無外乎責任之外。至於收獲的社會分配亦大體遵循多勞多得的公平原則。所以，麵對責任或說日複一日的工作生活，你找不出可以慢待責任的理由，你所付出的都是你應該付出的，你所取得的成績一點也不大於你所應取得的成績，這是法製和倫理得以建立的基礎；公與不公取決於社會的進步程度，取決於社會進步程度所決定的社會秩序的選擇，你的抱怨和對責任的慢待推卸隻應產生於你的努力和已取得的成就已經超越了當下而並不被社會認可的前提下，否則，責任隻能是你始終伏驥千裏而無以不懈怠的人生功課。然而，眾所周知你還遠遠沒有超越當下的成就，一切的消極懈怠都源於你對責任錯誤理解的私心妄想。

靜定平實地工作，你倦了嗎，你累了嗎？

私心說：真誠得實在，痛苦地難受，你傻得可以！

責任說：相對心靈的飽滿，一生不長，一生是福！