延尚娟:淺談瘋癲文學
淺談瘋癲文學
我不知道瘋癲文學的興起是一陣風還是一股潮流，很多作家都以一個非正常人或一個超正常人的視角塑造非常態文學形象,來達到非常理卻又合情理的喻言世界。餘華<兄弟>裏麵的李光頭;阿來<塵埃落定>中的傻瓜兒子;福克納關於白癡的敘述;再就是秦腔中的引生.細細回味他們身上流露的非常思考方式和非常行為方式,恰恰好象是世俗之外的被大多數人所丟棄或忽略的人的純粹的一麵.他們永不彷徨,永不言棄對人對事永遠執著兩個字:簡單. 萬物在他們眼裏皆是生命,皆有意義即便是一隻螞蟻一棵樹一碗粥也有它的表情有它的智慧我們現實情景中所公認的傻子，在文學作品裏或他自己的世界裏他似乎什麼都明白什麼都透徹.. 賈平凹用一個瘋子的觀點來思考清風街幾代人對農村的定義和其中畸形的愛情.瘋子引生其實不隻是村子的變化的守望者,它有一定的堅持,他跟“老愚公”夏天義這個土地維護者算是一夥的,他們一起還有狗剩企圖阻止清風街的衰敗，但變革是殘酷的無情的，該逝的終逃不脫它的宿命。
法國著名思想家米歇爾•福柯在《瘋癲與文明》中說：瘋癲不是一種自然現象，而是一種文明產物，沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的曆史，就不會有瘋癲的曆史。瘋癲應該是一部分人與人類理性大潮流作鬥爭的產物。人類的理性發展越快，瘋癲現象就會越嚴重。理性的發展，導致人類對人世間萬事萬物的規範化。衣食住行，都製定了一係列規章製度。人類的言行舉止，再不如原始初民那般開放自若了，它們有法律的枷鎖，道德的枷鎖，文學的枷鎖、哲學的枷鎖、神學的枷鎖，美學的枷鎖。把種種枷鎖一肩挑了，所有人的言行舉止就都中規中矩了。如果個別人受不了枷鎖的重壓，讓某根腦神經突然崩斷，從此一反人類的常態，就被人類定性於瘋癲，並加以迫害。
福柯的思考無疑是具有超前性的，他是對未來或已經陷入瘋癲狀態的人類進行了透析，這似乎與文學文本中的瘋癲形象有一定關聯，或者文學中的瘋癲形象其實是作家對另一種文明的追求和幻想。至於作家本身的有意或無意，不敢妄加猜測，隻是懷疑，何況模仿與借鑒也是一種學習手段，無傷大雅。
