萬祖波:看“包公戲”想到“敢於唱黑臉”

　　看“包公戲”想到“敢於唱黑臉”

　　作者：萬祖波

　　大凡對中國文學發展史稍有悉知者，均能摸清：結繩以記事---占卜文化---諸子百家---賦詞詩文這一中華文化發展四部曲。其間的戲曲文化隨著中華文化的發展的發條一直承繼至今，這也必然注定了中華戲曲文化的沉澱和厚重。 其中，戲曲中的臉譜文化講究頗多，在生旦淨醜行當中，若要快速了解劇中人的性格和形象，最直接的方法就是看劇中人的臉譜顏色。紅臉代表忠義之士;白臉意味奸詐之徒;黑臉演繹的則是勇猛正義形象，比如有徐茂公、魏征、寇準、包拯，劉伯溫、劉墉、於成龍等等。 以表現包拯一生“正直無畏 倡樹清廉”為中心思想的河南豫劇“包公戲”則把黑臉形象唱至淋漓盡致，演到了惟妙惟肖。特別是《鍘美案》《打龍袍》《包公審鬼(又名探陰山)》三個情節，可以說把包公的黑臉形象表現到了極點，讓台下的我輩人看後仍然是興奮不已，甚至是滿身熱血沸騰。很多紀檢、黨校部門將包公戲展演每年都列為重點廉政教育教材。因為包公戲能夠很好的從內心深處，教導人們審視深思廉潔的意義，告誡我們：在有悖於公平法製的時候，要敢於唱黑臉，這是國家之所需，法治進程之所需，最終於國於民均是大有益處的。

　　正如中共中央機關報《人民日報》所批判的那樣“有時候，社會需要唱黑臉的大俠義士，可是一大段時間過去了，敢唱黑臉的義士卻珊瑚來遲，甚至根本沒有來”於是乎，才有了“小悅悅事件”“毒奶粉、毒玩具事件”等問題的發生，說明有些人不敢唱黑臉。

　　這就讓人不禁緊皺眉頭，一番深思：而今何為不敢唱黑臉?

　　李瑞環同誌說：對於存在的問題和不足，習慣避重就輕、隔靴搔癢，就是不敢唱黑臉;對不良現象總是睜隻眼閉隻眼、好好好是是是，就是不敢唱黑臉;對於有失公義法理，關鍵時刻不敢”說硬話，就是不敢唱黑臉。 不想說不足，不敢唱黑臉，不願說“硬話”說到底是私心作怪、私利作祟。總有一些人是“怕”字當頭，怕東怕西，怕你怕我，怕傷和氣，又怕丟選票，更怕引火燒身，一句話就是怕自己的個人利益受到影響，時時處處明哲保身;還有的人不敢唱黑臉，恐怕是因為自身屁股不幹淨，吃人家的嘴軟，拿人家的手短，底氣不足，無理也心虛，怕“說人家，人家反過來狠狠的說你”

　　敢於唱黑臉的人歸結起來就是心正無私之人，光明磊落之人，不計個人榮辱之人。唱黑臉的目的就一個：揚清激濁傳正聲，心甘情願挨罵也要正他人，唱黑臉的人是什麼人?最終世人可見其肝膽、其忠心。

　　敢於唱黑臉，就是要第一個說自己的不足，全盤晾幹自己的老底，讓他人評說、批評、甚至謾罵，但卻身輕鬆，心無悔;其次就是要法紀意識修養深度高，注重長期學習，內心精神世界信仰堅定，不為利益所擾所惑;最後就是願意說“硬話”堅持人格操守，秉承法律製度尊嚴，為了大眾公理公益，挺身而出，大膽批評，說嘹亮在理的話,說一五一十、有板有眼的話。

　　總之，唱黑臉，乃事業所需、人民所呼、現實所求。敢於講問題、說不足，才會知得失、辨方位、定措施，敢進取。由此：我們的社會，我們的生活，我們的家庭，才會始終充滿溫馨和氣，我們的事業才會蒸蒸日上，闊步向前。