愛國還是人道 ----《耶路撒冷的艾希曼》觀後感

看過《耶路撒冷的艾希曼》之後，突然間想到一些東西，關於愛國和人道。
我認為阿道夫·艾希曼該死，可能是因為他沒有親自對在自己手下流逝的每一條生命依次說上一句“祝你好運”或者“上帝與你同在”之類的話，嚴重違反了個人信仰和宗教信條。這種行為嚴重違反了《弟子規》中所提到的“泛愛眾，而親仁”。我認為這還不是最主要的，屠殺六百萬猶太人是一項聲勢浩大的工程，在這件事中，他的表現是飽受詬病的，其原因可能是他沒有嚴格按照殯儀館的程序裝殮已經死了或者快要死了的猶太人或者克扣了納粹黨衛軍書記親自撥的救濟款並用於包二奶賭球之類的反人類行為。對此我表示嚴正抗議並且強烈譴責。以上所說，純屬湊字數，並不代表個人意誌。
漢娜阿倫特說平庸的惡，我覺得這跟晉惠帝問災民“何不食肉糜”如出一轍，無病呻吟，莫名其妙。艾希曼麵對暴政麵對殘殺猶太人的罪行為什麼不說不。是因為他跟猶太人語言不通之類的奇怪理由或者是因為他七舅姥爺的黃花大閨女被與六百萬猶太人輪流發生性關係了所以他極度痛恨猶太人是不是？同時麵對人道和愛國，難道他能選養豬？簡直就是莫名其妙。他跟東條英機還有土肥圓不一樣。“我被殺人”和“我想殺人”那能一樣嗎？至於被問道為什麼不反抗。我覺得艾希曼會說，為了大自然和性解放，幹杯。
還有幾點需要加以說明，艾希曼人生中犯了一個不可原諒的錯誤，他在被捕後選擇了背叛希特勒。他說，不做希特勒的替罪羊。原因是他在審判和死亡麵前畏懼了退縮了。還有一點，這件事跟南京大屠殺形式相似但存在本質上的區別，南京大屠殺是日本入侵者的工具自發的對日本並無直接利益純屬獸欲發泄的罪行，而艾希曼是在執行最高領導人的意誌，作為軍人，服從是天命。相比於中國現任執政黨，德國當時的執政黨就是納粹，他們雖然形式不同，但都是代表國家利益，執政黨即國家利益，所以反黨可以理解為不愛國，這樣艾希曼就麵臨一個選擇，人道，還是愛國。回到當時的社會環境，我想，即便是現在的打假兼正義衛道士帆船子也會做出同樣的選擇。