張建新:扶蘇廟和蒙恬寺

出原平西北行30裏處，有一座山叫柏枝山，山腳下有一村莊名西神頭(屬大林鄉)，村旁建有一廟叫扶蘇廟，又稱柏枝神祠。

據清乾隆《崞縣誌》載，柏枝山因“山石紋類柏枝而故名，秦太子扶蘇廟在焉。”此處峻嶺綿延，奇石遍野，草木繁茂，靈岩溢泉。酷似蛟龍騰潛雲海，鳳凰飛躍山川，實屬古老而神奇的風水寶地。

扶蘇廟始創於東漢建安年。一日雨霽晨曦，秦太子顯聖山嵐，當地鄉宦以為其監軍戍守於此，遂稟朝奉旨立廟祭祀。北魏太和時，孝文帝派遣專人來此祭祀、祈願。唐貞觀初，太宗李世民感念其賢，敕封“柏枝大王”，並令鄂國公尉遲恭督工擴建寺廟。宋建隆時命曰“柏枝神祠”，太祖趙匡胤賜以禦匾。後經元至明宣德年間多次修繕，成為朝野共仰之聖殿，一直以來，香火旺盛，朝聖者眾多。

據扶蘇廟十餘裏，有另一村名南神頭。村後連峰疊嶂，重崗複嶺，參差迤邐，名曰崞山。舊稱崞縣以此名。山上建有蒙恬將軍廟，亦稱崞山神寺。據說寺前山門名為疊翠樓，綠硫璃瓦覆蓋樓頂。雨天，房簷滴水似翡翠流注，碧綠晶瑩。可惜此廟在文革時期因破四舊而被毀，至今未重建。

大家知道，扶蘇是秦始皇的長子，蒙恬是秦朝的大將。在原平之地，能夠同時出現扶蘇和蒙恬的祭祀之所，實屬罕見。而圍繞這兩個寺廟，有關扶蘇和蒙恬的傳說和遺存也不少。

學過曆史的人清楚，秦王嬴政於公元前221年悉滅六國，結束戰國紛爭局麵，建立了中國曆史上第一個統一的封建中央集權國家——秦朝，定都鹹陽，稱秦始皇。他取消分封製，推行郡縣製，分全國為三十六郡，郡下設縣。其疆域“東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，並陰山至遼東”。

河即黃河，陰山為朔州北塞外。從河傍陰山，東至遼東築長城為北界。從公元前221年起，秦始皇就派大將軍蒙恬統兵30萬北擊匈奴，駐守北疆。

當時北疆一線的郡大致有上郡(陝北榆林一帶)，九原(內蒙包頭一帶)，雲中(內蒙、大同一帶)，代郡(河北蔚縣一帶)，雁門(山西右玉一帶，包括河曲、五寨、寧武以北，恒山以西，內蒙黃旗海、岱海以南地區)，太原(五台山、管涔山以南，柳林、靈石、昔陽以北地區)等。

秦始皇統一中國後，先後有五次出巡全國。公元前215年，他第四次出巡，主要巡視北疆一線。在巡視過程中，得到民間流傳的圖讖傳單一類的東西，有“亡秦者胡也”的說法。這對秦始皇的思想產生極大的震動和影響。於是在公元前214年，他不僅繼續指令大將蒙恬北擊匈奴，而且加緊修築長城，以消除北方匈奴(時稱胡人)的威脅，穩固秦朝江山。

同時，秦始皇在國內采取嚴厲措施，焚燒一切不利於政治統治的書籍文字，並把居住在鹹陽的有異議的460多名儒生、術士全部坑殺，史稱“焚書坑儒”事件。

麵對秦始皇的高壓統治政策，無人敢站出來稱述不同政見，隻有秦始皇的長子扶蘇曾多次加以勸阻。

《史記》載，扶蘇“為人仁”，“剛毅而武勇，信人而奮士”，政治品格十分高尚。針對秦始皇要斬殺儒生一事，扶蘇說：“這些讀書人都是按照孔子的說教明理辯事的，如今父皇都要依重法治他們的罪過，兒臣以為這樣一來，會使天下不安!”秦始皇聽後大怒，不僅厲聲斥責了他，而且下令他離京外出，遠赴上郡蒙恬處，擔任監軍。

這樣，從公元前214年開始，扶蘇就與大將蒙恬共同生活在一起，戍守邊疆，修築長城，執行秦始皇交付的守邊重任。扶蘇到達北邊後，經常巡視北疆一線，尤其是雁門、太原一帶，由於地勢險要，關隘眾多，扶蘇和蒙恬在那裏布防和駐軍，停留時間比較長。特別是在原平一帶，由於地理位置重要，而且早在春秋戰國時期這裏就奠定了邊防基礎，所以扶蘇和蒙恬在那裏活動十分頻繁和活躍。

公元前210年，秦始皇第五次出巡。隨行人員有：丞相李斯，中車府兼行符璽令事趙高，第十八子胡亥。本來還有一位上卿蒙毅，即大將蒙恬之弟。結果在出發前先派他到各大名山替秦始皇祝壽，沒有返回。

蒙氏一家，世代為秦重臣，秦始皇十分尊重並信任他們。不僅任命蒙恬為駐邊大將，尤其親近其弟蒙毅，並提拔為上卿，外出則跟在禦駕旁邊，入內則緊隨身後。至於第十八子胡亥，秦始皇從小就喜歡他。這次他請求相隨，秦始皇就答應了。中車府令趙高，即秦始皇身邊的一個掌事宦官，負責掌管官符印信。他平時善於察言觀色行事，看到秦始皇喜愛胡亥，就有意接近胡亥並經常為其辦些私事，胡亥十分信任和喜歡他。但他與蒙毅的關係就不太融洽了，原因是趙高有一次犯了大錯誤，秦始皇令蒙毅擬罪，依照條例應當處死趙高，並廢除他的宦籍。秦始皇聽後說：“趙高辦事敦厚，不要治罪了，官複原職吧。”為此，二人之間心存芥蒂。

在秦始皇第五次巡視到達河北沙丘即現今廣宗西北一帶，由於不堪路途勞頓，秦始皇得了重病而且非常嚴重。他知道自己將不久於人世，於是安排後事。命令趙高起草詔書給扶蘇：“將監軍職位以及所統領的兵馬全部交付蒙恬，你回到鹹陽參與我的喪事禮儀，並把我埋葬。”

但在詔書寫好並且已經加蓋印璽封好，還沒來得及交給傳達詔書的使臣，秦始皇就斷了氣。當時秦始皇身邊隻有三人：丞相李斯，內侍趙高，十八子胡亥。趙高首先想到的就是把胡亥立為太子，這樣對自己十分有利。於是懷著鬼胎，串通李斯，與胡亥一起陰謀，秘不發喪，蒙蔽朝野，篡改了秦始皇的遺詔，改立胡亥為太子。派遣使臣帶著他們私自擬就的偽詔到上郡向蒙恬和扶蘇宣讀：勒令太子扶蘇自盡，蒙恬死罪，所領兵馬交付副將王離統領。

扶蘇為人老實，聽了詔書後，準備自盡。大將軍蒙恬阻止扶蘇，請他斟酌一下，打探事情真偽後再做決定。但扶蘇說：“父親讓兒子死，還有再斟酌請示的必要嗎?”於是拔劍自殺。

後胡亥、趙高一行車載著秦始皇屍體，向鹹陽行進。由於時值盛夏，秦始皇的屍體開始腐臭，為掩蓋真相，欺蒙下屬，趙高命人打撈河中魚蝦一起放在秦始皇的行車當中，說臭味是魚蝦腐爛後散發的。就這樣大隊人馬達到陽周後，蒙恬得知實情，無可奈何地吞藥自殺。

扶蘇之死、蒙恬解職事件直接影響到邊防駐守，百姓安定，不可能不被百姓覺察。此後不幾年，秦王朝就在農民起義風起雲湧的鬥爭中轟然坍塌，所以紀念和追思扶蘇、蒙恬的活動便在民間自發產生，為其建廟立寺也成為必然之舉。

原平之地之所以會建扶蘇、蒙恬的寺廟，就是因為原平的地理位置十分重要，而扶蘇和蒙恬在此地駐防又非常久長。

原平地處山西北中部，南北為全晉之孔道，尤其唐林崗之地，光緒年間省誌稱為通衢，為三關要路。乾隆與光緒年間縣誌均稱：“原平南鎮九原，北枕雁門，西控八口，東環大河，誠三關之襟帶，全晉之藩籬”。清《續修崞縣誌序》稱：“崞邑為省北咽喉，山河襟帶，戶口殷繁，號稱劇邑。”清代學者蘭爾潛《崞縣賦》有雲：“西吞八口，南襟忻界，北扼雁門，此固三關之鎖鑰，實則全晉之機樞”。均說明了原平地理區位的重要。

自春秋戰國以來，此地成為曆朝曆代屯兵駐防之重地。戰國時期，趙國趙武靈王在位期間，即公元前325年到公元前299年，實行軍事改革，胡服騎射，攻滅中山，打敗林胡、樓煩，建立雲中、雁門、代郡三郡，並修築長城，綿延一千三百多裏，一直到朔北陰山一帶。時原平屬雁門郡。距原平西北四十五裏處的“長城梁”就是當時所修。《史記》載：趙武靈王“始築長城梁”，至今遺址猶存。由於趙武靈王修築長城，駐軍雁門，狩獵紫荊山，抵禦外擾，百姓得到安寧，後世為追思遺惠，於原平東北三十五裏處的紫荊山建趙武靈王祠，四季祭祀。

從那時起，沿長城、雁門關布防成為軍事上的首要之舉。尤其雁門十八隘，東有水峪、壺峪、馬蘭、茹越、小石、大石、太安、圍城、淩雲、葫蘆十隘，西有太和、白草、八岔、小蓮、夾柳、燕水、雕窩、軒崗八隘。明朝和清朝縣誌所記原平“西控八口”即指上述西八隘。最為險要，曆代駐防之重點是西距原平六十裏的陽武峪即現今所稱陽武口，也就是原平西山區南北兩山係斷接口。清代乾隆年間《重修崞山神廟碑記》稱此峪“北接雁門，南鎖全晉，曆代談兵者，輒指為險阻焉。”光緒縣誌更稱此峪“兩山夾峙，石棧中通，危峰峭壁，內鎮陽武，外距寧武、偏關，西南跨唐林，東北抵雁門”，確係“石門之險”、“扼要之地”。

原平在秦初已設縣並改屬太原郡。公元前222年，秦滅趙，第二年秦始皇就派大將蒙恬率30萬大軍駐防北疆，並修長城。雁門十八隘、陽武峪一帶自然成為駐防重地。

至於屯兵駐防，甚至蒙恬與扶蘇生前營帳和死後墓地的遺跡和傳說，這一帶比比皆是。距陽武口十餘裏有太子崖，傳扶蘇駐軍於此，石城故址至今猶存。太子崖下有村名龍宮，不遠有村名馬圈，皆為當年扶蘇駐地和養馬之所，後世起名紀念之。太子崖上有扶蘇墓，相傳扶蘇賜死於此。

明代《西八口賦》中也有“瞻蒙將軍之祠，吊秦太子之墓，送雪雁以南歸，逐風雕而遠赴”之句;清代蘭爾潛《崞縣賦》中同樣有“秦城嵽嵲，太子留芳”句，講的就是秦初增築的“長城梁”和太子扶蘇墓。更有清代詩人馮立在《扶蘇蒙將軍死所後人立廟》中說：“神頭分西南，相隔十餘裏。扶蘇與蒙恬，此地同賜死。雄關縈百二，長城綿萬裏。春秋存馨香，千年昭禋祀。為問斯高輩，奸魂何依倚。”此外，崞山寺有楹聯：“扶蘇棟梁忠心遠映千山月，長城保障義氣橫收萬裏雲。”

以上這些古人詩賦，進一步說明了秦初這一帶扶蘇和蒙恬的活動十分活躍和頻繁，而且其作為和結局得到了當地百姓的敬仰和歎息。他們死後於斯地為之建祠立廟，接受後世的追思和紀念便成為十分自然的事了。

原平是一個人傑地靈的地方。扶蘇廟和蒙恬寺能夠在此地方出現，有其地理位置重要的必然性。同時也說明了當時百姓對這二人的崇仰和敬慕。

“神道昭彰俎豆千秋不易，靈光顯耀蒸嚐萬代猶香”。忠烈之士，必定會遺芳百世，彪炳千古。　(張建新)