楊金輝:暢遊古隆中

五月十九日，結束了“職工技術創新研討”和《當代礦工》工作年會之後，我們一行驅車來到襄陽古隆中景區遊覽。

隆中風景區距襄陽市十三公裏，有著豐富的人文景觀和優美的自然環境，明代就形成了“隆中十景”，即：草廬亭、躬耕田、三顧堂、小虹橋、六角井、武侯祠、半月溪、老龍洞、梁父岩、抱膝石。建國後又修建或新建了隆中書院、諸葛草廬、吟嘯山莊、銅鼓台、長廊、觀星台、棋盤石、琴台、孔雀寨、猴山等眾多景點。老一輩無產階級革命家董必武生前給隆中題詞：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽。”

從車上看隆中景區，石牌坊巍然矗立，滿山遍野綠色蒼翠。隆中風景區山巒疊翠，溪水潺流，一派田園風光。《三國演義》描寫“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛。猿鶴相親，鬆篁交翠。”進入古隆中山口，必經一座三門石坊，正中雕刻著“古隆中”三個大字，背陰寫著“三代下一人”。意思是說，諸葛亮是夏、商、周以後的近千年來唯一的人物，也是中華民族智慧的象征。兩邊除鐫刻著杜甫“三顧頻繁天下事，兩朝開濟老臣心”的詩句外，還有摘自諸葛亮《誡子書》一文中的“澹泊明誌，寧靜致遠”八個大字。在此處，我們合影留念。眾人又三三兩兩，紛紛在此留下永久的紀念。

轉過石坊，就是諸葛亮曾“躬耕壟畝”逾十畝的躬耕田，土地方方正正，很是整齊，前行為小虹橋，劉備兩顧茅廬時，在這橋邊遇到諸葛亮的嶽父黃承彥，見老人衣著不凡，誤以為是孔明，便滾鞍下馬，趨前問候，鬧了一場誤會。小虹橋卻因此著稱於世。清王的《隆中十詠》寫到小虹橋說：“有人暑物思玄德，曾向小虹橋上行”。可見這座小橋很有些不凡的曆史。牌坊的旁邊是綠玉似的池水，微風吹過，微波一圈一圈地蕩漾開去。隨後是荷花池，荷葉長滿了荷花池，唯獨一枝荷花亭亭玉立地站在初秋的涼爽中，似乎在驕傲地說：“你們快來看，我還開著。”荷花邊還有兩朵睡蓮被綠葉簇擁著，睡蓮潔白，像剛剛睡醒的古典美女，散發著陣陣清香，使遊客陶醉在這片美景中。觀賞完荷花池，我們來到躬耕田，聽說諸葛亮曾經在這兒耕過田，現在裏麵開著各種各樣的花，一串紅、黃菊花……空氣中流淌著陣陣幽香。最美的要數色彩斑斕的蝴蝶了，它們在花叢中翩翩起舞，尤其是那些黑蝴蝶，有的翅膀上是綠點，有的是黃點，有的是紫點，一閃一閃的，真漂亮。接著，我們遊覽了諸葛草廬、三顧堂……最後我們終於氣喘籲籲地攀上了騰龍閣，站在騰龍閣上，古隆中的美景盡收眼底。山下的小路像一條條飄動的白絲帶，遠處的山峰若隱若現在薄薄的輕霧中。三國故事湖北多，這可不是吹牛。《三國演義》一百二十回，有七十五回就發生在湖北，而這七十五回中又有四十四回發生在襄樊。

隆中之所以天下聞名，原因有三個：一是諸葛亮的躬耕之地，二是劉備三顧茅廬的之地，再就是著名的“隆中對策”的提出之地。從晉代開始，仰慕諸葛亮大名的人們就在這兒修建了紀念諸葛亮的建築。它們是：三顧堂、草廬亭、草廬碑、六角井、躬耕田、抱膝石、梁父岩、老龍洞、半月溪、小虹橋、武侯祠、野雲庵等，被稱為“隆中十二景”。這些建築記載著諸葛亮在隆中的生活情況和傳說。

諸葛亮，字孔明，山東琅琊陽都(今山東沂水縣)人。父母早亡，從小便隨叔叔投靠荊州刺史劉表。叔叔逝世以後，諸葛亮就在隆中蓋了幾間草房住下，他“晝勤四體，夜誦經書”，躬耕自食，古隆中內有數十畝“躬耕田”，據說便是諸葛亮當年耕作的地方。躬耕田旁有梁父岩，相傳諸葛亮在勞動之餘喜歡詠唱《梁父吟》，以寄托誌向。諸葛亮的活動，漸漸引起了荊州有識之士的注意。徐庶、崔州平等有才識的青年和他相交甚厚，德高望重的襄陽名士龐德公品評諸葛亮為“臥龍”，蟄伏的蛟龍一旦騰飛，前途將不可限量。

而沔南名士黃承彥更是把自己的寶貝女兒許配給他。雖然隆中有人說“莫學孔明擇婦，正得阿承醜女”。其實，這是一個誤會，黃承彥的女兒叫黃月英，小名叫阿醜，阿醜不僅不醜，而且聰明、貌美，是一個不可多得的才女。她不僅是諸葛亮的賢內助，而且在諸葛亮的千秋功業中起了不小的作用。

公元207年冬天，在徐庶、司馬徽的推薦下，劉備帶著關羽、張飛，三顧隆中茅廬，向諸葛亮請教統一天下的良策。這就是千古傳名的三顧茅廬。三顧茅廬的遺址，就在“三顧堂”上。它是諸葛亮的故居，也是隆中勝跡的主體部分。劉備的“三顧”和平等待人，坦誠相待，使諸葛亮改變了“苟求性命於亂世，不求聞達於諸侯”的初衷，當即提出了著名的《隆中對》。在《隆中對》中，諸葛亮冷靜地03manbetx 了天下形勢，提出了劉備集團的施政綱領。那就是取荊州、占益州，聯東吳，抗曹操，三分天下，進而統一中原的戰略方針。真可謂“未出茅廬，先分天下”。從此，諸葛亮離開了隆中，為實現他在《隆中對》中提出的施政綱領，鞠躬盡瘁，死而後已。正是諸葛亮過人的才智、膽略，才使劉備迅速由小到大、由弱到強，建立了三分天下的蜀漢政權，劉備曾欣喜地對關羽、張飛說：“我有孔明，就像魚兒有了水一樣。”諸葛亮一生的業績，在《三國演義》中被渲染得極其生動、壯麗，甚至帶上了幾分神話色彩。

由於積勞成疾，諸葛亮於五十四歲壯年病逝，安葬在漢中定軍山(現在的陝西省敏縣南部)。詩聖杜甫曾寫有一首詩追悼諸葛亮，其中有這樣幾句：三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟!諸葛亮逝世後，老百姓對他十分思念，這是因為諸葛亮不僅是勞動人民心目中智慧的化身，更是勞動人民心目中的一代勤政廉潔的名相。

因而，凡是他到過的地方，紛紛為他立廟。各地的武侯祠就有七座。然而紀念地太多，就難以分辨真假。從古到今，為誰是諸葛亮正宗紀念地而發生過不少爭議。其中尤以湖北襄陽古隆中和河南南陽臥龍崗兩地的武侯祠誰為“正宗”之爭最為有名。兩地的武侯祠，曆史悠久。

隆中的建於晉代，保留著古樸的風貌;南陽的建於唐代，更顯得宏大堂皇;兩地都以諸葛亮的躬耕地自居，為武侯祠的正宗而爭。為此，還打了不少筆墨官司。“隆中派”以《隆中對》之“隆中”為證，“南陽派”以《出師表》“臣本布衣，躬耕於南陽”為證，爭得不亦樂乎。到清代鹹豐年間，襄陽人顧嘉衡出任南陽知府時，這場爭論更達到了高潮。南陽人認為：襄陽人來南陽作知府，可要處事公平，不能向著家鄉，將武侯祠的正宗桂冠判給襄陽，否則叫他這個知府坐不穩。襄陽人認為，既然是家鄉人到南陽為官，一定要為家鄉人伸張正義，將古隆中的武侯祠判為正宗，否則不要他回家鄉。兩邊互不相讓，要等顧知府表態。顧嘉衡聽了雙方的意見，沒有立即表態，請大家下堂休息，說是第二天再判。第二天一早，雙方又來到府衙，等顧知府的評判，隻見顧嘉衡拿出文房四寶，提筆寫了一副對聯：“心在朝廷原無論先主後主，名高天下何必辨襄陽南陽。”此聯一出雙方心服口服，都佩服顧知府的才智，從此這場爭論才告一段落。那麼，諸葛亮躬耕之地究竟在何處呢?隻要了解當時的曆史地理知識，就不難辨別。隆中在漢時屬南陽郡所管轄，諸葛亮便稱自己“躬耕於南陽”。明代以後，隆中才劃歸襄陽，而襄陽、南陽又分屬湖北、河南兩省，因此才有了以上的爭論。事實上，諸葛亮的躬耕之地隻有一處，那就是古隆中。俗話說：到當陽拜關公能求得吉祥，到隆中拜孔明能增長智慧。