白曉光： 有憂患意識方能“先知先覺”

白曉光：有憂患意識方能“先知先覺”

記者：白曉光

日本著名企業家鬆下幸之助把自己的經營方式歸結為危機經營;比爾.蓋茨則說：“微軟離破產隻有18個月”。他們的這種危機意識，其實就是警鍾長鳴，就是一種憂患意識的體現。正因為他們有了憂患意識，他們才能“先知先覺”，在事物發展新的征兆還不明朗的時候，主動創新，主動迎接挑戰，從而避免了危機。

憂患意識是中華民族自古以來的精神傳統之一，它代表一種高尚人格，體現的是一種社會責任感和曆史使命感。憂患意識作為一種文化傳統，淵源至深。從一定角度來說，正是中華文明孕育和包含的憂患意識，才使中華民族曆經磨難而不衰，始終屹立於世界民族之林。

憂患意識體現的是一種居安思危的高超智慧。我國古代哲學辯證觀有很高的成就，春秋戰國時期許多學派在此領域內都有獨特的貢獻。例如，道家學派的創始者老子，他的重要哲學命題是：“反者道之動，弱者道之用”。“反”即向相反的方麵變化。當事物發展到頂點，它不可避免地會向相反的方向轉化，而轉化到相反的方麵以後，還要再向相反的方向轉化，以便回到原初的狀態。因此，老子所說的“反”含有對立轉化和返本複初的兩種含義。老子認為“反”才是事物變化的總規律，人們幾乎是無法加以抗拒的。因此，“物極必反”成為中國古代人們熟知的名言。

“生於憂患，死於安樂”，我們可以理解為“生於不滿足，死於滿足現狀”，也可以理解為常懷憂患意識，在競爭中才有生存之道;安於現狀，或看不到、或不去看潛在的危機，不測的危險或許會找上門來。唐太宗告誡太子，“水能載舟，也能覆舟”。這種憂患意識，不僅在於教育孩子，也是他經常提醒自己用憂患意識來治理國家，所以他才能從諫如流，開創了“貞觀之治”的偉業。

古代傑出的兵書《孫子兵法》，其價值並不限於軍事，它實際上也是一部講哲學辯證觀的著作。在《孫子兵法》看來，人在“物極必反”的規律麵前，並不是無能為力的。“生於憂患”，能夠常懷憂患意識，既能遠離危機風險，也能在生存中增強進取的意識，在競爭中積極求得取勝之道。生活在非洲奧蘭河兩岸的羚羊，東岸的羚羊比西岸的羚羊奔跑速度每分鍾快13米。之所以東岸的羚羊強健，是因為狼群就在附近，天天生活在“競爭氣氛”中，危機讓東岸的羚羊隻有強健和警覺才能生存，而西岸的羚羊到東岸來活下來的很少。

古話說，“旱則資舟，水則資車。”，經營上要有備無患，那麼人生道路上也應做到有備無患。“青蛙效應“告訴人們，企業競爭環境的改變大多是漸熱式的，如果管理者與員工對環境之變化沒有疼痛的感覺，最後就會像這隻青蛙一樣，被煮熟、淘汰了仍不知道。一個企業不要滿足於眼前的既得利益，不要沉湎於過去的勝利和美好願望之中，而忘掉危機的逐漸形成和看不到失敗一步步地逼近，最後像青蛙一般在安逸中死去。而一個人或企業應居安思危，適時宣揚危機，適度加壓，使處危境而不知危境的人猛醒，使放慢腳步的人加快腳步，不斷超越自己，超越過去。

生活和工作中，想把事情做好的人往往有憂患意識，他們想的是事情的前因是什麼?結果如何?有什麼變化?有哪些難題?他們想到的是，做好每一個細節的重要意義。

其實，每一件事情都有更好的做法，這包含了深刻的智慧和強大的精神動力。這是因為，世上的路有千百萬條可走，但至少還有1000條路沒有被人走過。對於美好事物的追求，是創造財富的源泉。傳統經濟學企求最優，現代管理學講求創新多變。市場競爭，機會稍縱即逝，有時容不得你殫精竭慮去找最佳通道。常有這樣的遺憾，千辛萬苦找到無與倫比的方法，結果卻是事過境遷，最好的變成了無用的;有些時候，倉促間做出的抉擇，反而經受得起長久的檢驗。這大概就是就是孟子講的“求全則毀”吧。

任何一種思想、決策或做法，都是在特定情勢下遵循滿意原則出籠的。這也是為什麼從失敗走向成功容易，從成功走向更大的成功難的道理。下圍棋也是這樣，從第一步開始，就要考慮到下一步怎麼走，怎麼走才能避免危機。每一個子落下去，都有成千上萬種變化。有些人為了一個“子“的著落，可以想一個小時、或者數個小時，甚至於留下千古”難解之局“，幾代人不能窮其變化，找到最佳落點。而棋子一旦落下，就立即成了一種自然，成為了過程本身，時局如棋，社會中的事哪件不是如此呢。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。有了危機意識，方能先知先覺，有了危機意識，才能提前準備，應對危機。困難麵前，要想到，“還有1000條路沒有被人走過。這樣，危機也就變成了商機。

記者：白曉光

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