樓金寨:水上樂園讀兩《說》

鳳凰山礦南有座大泊池，後來被改造成水上樂園，綠蔭掩映，湖水蕩漾，山水相映，水天一色，是礦山居民休閑場所。前幾年，又在此增建為黨風廉政教育基地，因此，環湖又多了項廉政教育功能，曆代的賢人雅士相關的警示語、寓言故事隨處點綴在湖邊。

前些日，與礦上文友遊湖，見水西有一蓮池，池內蓮葉初吐，綠意盎然，池畔有一巨碑，上用行草鐫刻著周敦頤的傳世之作《愛蓮說》。水中央有一島，島上有一亭，名“養心亭”。亭內也有一碑，鐫刻的是周敦頤的另一名篇《養心亭說》。《愛蓮說》中學就讀過，而《養心亭記》卻第一次賞見，讀之，微覺兩文有相得益彰之妙。

《愛蓮說》借蓮抒懷，勉勵自己像蓮一樣“出汙泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。”從汙泥裏長出來卻不沾染汙穢，在清水裏洗滌過但並不顯得妖媚，荷梗中間貫通外形卻挺直，即不生藤蔓攀附也沒有攲枝招搖。香氣散播很遠更加清幽，筆直而潔淨地立在那裏，可以在遠處觀賞但不能貼近去褻瀆啊。這是一個正直有修養人士的象征，無論生活環境如何，出汙泥也好，濯清漣也罷，都保持自己純潔的天性，不獻媚，不攀附，用自己的形質熏陶影響周邊的人。

《養心亭說》開篇即用孟子的話，然後說出自己的認識和觀點。孟子說“養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣;其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”修養心性的最好辦法是減少欲望。一個人如果欲望很少，即便本性有所失去，那也是很少的;一個人如果欲望很多，即便本性還有所保留，那也是很少的了。周敦頤說：“養心不止於寡焉而存耳，蓋寡焉以至於無。無則誠立、明通。誠立，賢也;明通，聖也。是聖賢非性生，必養心而至之。養心之善有大焉如此，存乎其人而已。”養心不隻因為欲望少而保留本性，大概是因為少欲可以達到無私的境界。無私則有至誠之心和完美的德性。有至誠之心，是賢德的人;有完美的德性，就是聖人。聖賢不是性格所生，一定是養心才能達到。養心的辦法大多如此，保留人的本性而已。他直接告訴人們，要做賢人和聖人就要修養心性，不能有一點兒私心雜念。

社會是個大染缸，現代社會更是物欲橫流，要保全自己的天性不被汙染是持久的修煉，要養心才能達賢至聖。認真品味這兩篇文章，異曲同工，《蓮》文說的是保全天性、《亭》文說的是更進一步的修心養性，足見周老夫子的處世境界。