譚張俊:遊臨汾姑射山(仙洞溝)記

遊臨汾姑射山(仙洞溝)記

臨汾市姑射山風景名勝區(俗稱仙洞溝)，位於山西省臨汾市西25公裏，地處呂梁山南麓，總麵積約40平方公裏。所有包括人文、自然等景觀在內有48處之多，由南仙洞、北仙洞、雲霧寺三大古建築群構成，也是山西省人民政府在1987年首批公布的風景名勝區。

據史料記載，姑射山曆史悠久，古文化源遠流長，特別是早在2300多年前，我國著名的思想家莊子在《南華經》逍遙遊中這樣描述：藐姑射之山，有神人居焉。又有：堯治天下之民，平海內之政，往見四子，藐姑射之山汾水之陽。相傳，堯王夫人鹿仙女就誕生在這裏，並且和堯王在鹿仙女洞中喜結良緣，開創了民間洞房花燭夜之先河。

姑射山主峰海拔1418米，植被覆蓋率高達80%以上，空氣中富含氧離子，是一個非常大的天然氧吧，更是有人到此消夏避暑和觀光旅遊的好去處。到這裏你可以盡情拋開都市的喧鬧、繁雜和擁擠以及塵埃和汙染，全身心的投入到大自然懷抱，感受洞天福地和世外桃源般真實生活，還可賞古廟，賞蝴蝶，賞百花;拜人宗，拜神靈，拜佛像;看靈石，看山水，看雄偉;品泉水，品花香，品澗水;玩神奇，觀天道，想夢想;聽泉水叮咚，聽飛鳥言語，聽友人呼喚;親身體驗華北第一大嶂穀的險峻神奇，回味洞房花燭夜的美麗傳說。

2014年5月27日，應好友崔瑞智邀請，我和好友何來信開車到臨汾市去看望他。因為，他的工作單位在臨汾市，所以我們不得不長途跋涉而去，一大早聯係講好了就出發，此行沒有想到的是妻子姨夫也要去哪裏工作，正好我們就跑到成莊礦接上姨夫而後沿著東溝直上晉陽高速，在導航正確引導下我們與中午趕到了臨汾市區，在臨汾市高速路口我們停車等候著，很快崔工就和一個朋友開車而來接上我們去市區吃了點飯，開始了我們不同尋常的一次臨汾之旅。

好友崔睿智同誌

說起臨汾市我是怎麼樣都不會忘記的，因為，我就是在臨汾上的學，三年學習生涯讓我徹底磨練成為一個徹頭徹尾的中國式學生，中國式公民，中國式群眾，滿腦子都是共產主義思想，都是為人民服務，都是奉獻自己的青春和活力，都是黨的教育和培養好，我也感謝這三年中所有給與我幫助和支持的老師和同學，沒有他們的理解和支持就不會有我的今天，也不會有我今天的成就。

我們的學校在臨汾市平陽街，距離火車站和長途汽車站非常近，距離平陽廣場也很近，大概就是有300米的距離，交通方便，出行便捷，就這樣我在臨汾市三年都沒有轉完這裏所有旅遊景點，去轉過周圍堯廟、大槐樹、汾河、以及丁村遺址、壺口瀑布、小西天以及鐵佛寺等。

可是，我就是沒有去過姑射山(仙洞溝)，今天到這裏還真有點故地重遊的感覺，不過遺憾的是，本來應該是我為他們解說的，今天卻讓我的朋友帶我去轉，有點難為情啊。

臨汾市區商品一條街真繁華，街道變寬了，街麵幹淨了，街體整潔了，街邊兩麵商鋪林立，飯店、酒樓和小餐館應有盡有，炒菜、刀削麵、餃子、肉夾饃以及各類燒烤等等，隻要是您想吃的東西在這裏就沒有找不到的，我那時候上學隻有星期天出來才能夠吃上一碗熱乎乎的刀削麵，肉的、雞蛋的每一樣炒出來都是那麼的香，讓人回味無窮啊。可是現在再看看人的飲食習慣和飲食文化都早已經超前了許多，這都要感謝黨啊，如果沒有改革開放，如果沒有科學發展、如果沒有解放思想，如果沒有為人民服務，我真的不敢想現在的社會會是什麼樣。

因此，我們人是要有自己的信仰的，人是要有所作為的，人是要不斷去創造和勞動的。

在崔工的安排下，我們在一條街的一個餃子館裏坐定，點了幾個菜，他專門買了一瓶好酒—汾陽王，我因開車沒有敢喝，就這樣他還計劃晚上要款待我們，在吃過飯往回去的時候他真去買了一箱酒，他說就這樣還不知道夠不夠，他們在工作地點下班喝酒都是整箱整箱的喝酒，我對崔工的酒量還是非常佩服的，因為他在朋友圈子裏是個漢子，不過我想就是姓崔也不能瞎吹牛啊，那是整箱的酒啊朋友。

正在我對我的想法有點不能夠佐證的時候，我們下樓來到飯店門前，咱們就先到就近的堯廟、天下第一門轉一下，然後咱們再去仙洞溝。

在朋友帶領下我們先到堯廟，比起多年前來現在真是好多了，不過廟還是那座廟，隻不過周圍的環境變化很大，全都載上了綠樹，也擴建了很多的現代石雕藝術品，有春夏秋冬四季來曆，有十二屬相的解說等等，我因為來看過也就是走馬觀花式的看了一眼。

在此想說的是那新建的“天下第一門”，因為我們上學時候根本就沒有修建，那是2002年才開始修建的，我通過上網才知道了天下第一門的相關資料，也確實讓我增長不少的曆史知識，在此與大家共同分享一下。

網站資料記載，臨汾華門是一座華夏紀念碑，位於堯都旅遊區中心，占地150畝。華門由基座、主門及門樓三部分構成，主體工程包括大台階、裙房、主門、閣樓4部分，地下二層，地上7層，總高50米，長80米，寬40米，建築麵積2.2萬餘平方米，總投資5000萬元。華門博彩“門”建築精華，集曆史紀念和遊覽觀光於一體，正麵三門矗立，象征堯、舜、禹三帝。主門高達18米，是世界上最高最大的門，主門以剛剛開啟的形式，象征堯帝開啟中華文明之門。華門內部以豐富的文化內涵展示了華夏文明和民族文化，並以“源遠流長、門開國盛、堯天舜日、東方巨龍、連環九鼎、天下巨聯、登高望遠、華門飛願、名門博覽、華門之夜”等十大景觀而著稱。雄居世界第一，在建築規模和高度上堪稱“天下第一門”。 那麼，臨汾堯都為什麼建有華門，又稱天下第一門呢?原因有三。

首先，華門是一座華夏文明紀念碑。我們知道山西南部是中華民族最古老發祥地，早在四千多年前先祖帝堯就建都臨汾，形成了中國最早格局，開創了中國上古社會的文明，被尊為文明始祖。可以說中華民族文明之門就由堯舜開啟，華門就是為紀念帝堯統一華夏，開啟文明之功，展現中華民族曆史淵源而建。故華門就是華夏文明之門。由於它代表和體現的是中國最久遠曆史文化，堪稱文化上“天下第一門”。

其二，華門是世界上規模最大門建築。華門景區總占地150畝，建築麵積22000平方米，寬80米，高50米，象征上下五千年。目前，世界上最高門是舉世聞名的法國凱旋門，高49.6米，是1806年拿破侖戰勝奧俄聯軍凱旋歸來曆時30年而建造。而華門三年建成，比凱旋門高0.4米，雄居世界第一，在建築規模和高度上堪稱“天下第一門”。人常說，不看凱旋門等於沒去法國，在中國不登華門將是一大遺憾。

第三，華門是中國第一座門文化旅遊景觀。中國是文明古國，門文化源遠流長，世界上無與倫比。但門文化旅遊卻一直盛行在歐洲，如法國、意大利等都有著名的門建築景觀。中國的天安門雖然舉世聞名，但它並非獨立的門建築景觀，而是作為北京故宮出入口和故宮景區的一個部分而體現的。華門建成使門建築成為獨樹一幟文化景觀，開辟了中國文化旅遊嶄新領域，填補了門文化旅遊空白。由此可見，就旅遊文化而言，華門又是中國旅遊“天下第一門”。

華門景區是堯都區自力更生、獨立完成的大型文化工程。從2002年動工，到2004年竣工，曆時三年，無論設計、施工、還是資金投入都是依靠堯都自己力量。可以說，華門建成是堯都人民智慧和力量的體現，也是堯都兒女為華夏文化所做貢獻。華門建設博采世界門建築精華，不僅外觀氣勢雄偉，造型獨創，且功能豐富，有著深厚文化內涵，在建築、曆史、文化、藝術、旅遊、商務等方麵都有重要價值。

我拍攝的華門

看過華門可以不專門拍攝照片，也可以沒有專門相機拍攝更好照片。但是，不能不對華門十二景點進行了解，具體十二景點包括源遠流長、門開國盛等。因為寫作篇幅緣故，下麵請您閱讀欣賞來自網絡關於華門十二景點描述。

華門十二景之一：源遠流長

華門由基座、主門與閣樓三部分組成，是一座突出造型氣勢兼容各時期古建風格的宏偉建築，每一部位都包含著深厚文化內涵。首先展現在我們麵前的華門大台階，就是一座寓意華夏文明之源的文化景觀。華門主門正前方長達25米的瀑布牆，代表著孕育中華民族的母親河——黃河之水高懸而下，華夏文明由此淵源。基座平台上方一雙巨手托著一尊陶盆，體現了勞動創造曆史的思想。陶器是人類由舊石器時代向新石器時代發展的重要標誌之一，也是堯舜時期主要用具，“巨手托陶”石雕正象征著堯舜時期文明地位。中間自上而下依次排列的21個彩球，代表著堯舜之後夏、商、周、秦、漢等二十一個曆史朝代，生動地展現著中華五千年文明從堯舜開始源遠流長的曆史進程。我們前麵56級黃褐色台階代表著56個民族，寓意中華文明由各民族曆經五千年共同創造。台階兩側車輪造型欄杆在中國建築史上尚屬首次采用，雄渾厚重石雕車輪，仿佛中華五千年曆史，如車輪滾滾，前轍後繼，一往無前。華門大台階獨具匠心設計所體現華夏之源和根祖文化主題，使人一進華門就產生追根溯源之感。大台階兩側石雕叫“迎客獸”，正昂首挺胸，背托美酒，歡迎大家光臨。

華門十二景之二：門開國盛

主門是華門核心部分，高大厚重，雄偉莊嚴，民族氣概令人肅敬。正麵三門矗立，象征著堯舜禹三位文明始祖，直觀體現了文明之門和根祖之門文化主題。位於中間主門高達18米，是世界上最高最大門。大紅色門扇以中國傳統九九規製分別鑲嵌81顆銅釘，莊嚴挺拔，富貴吉祥，給人以濃濃中國情結。大家仔細觀察，可以看出兩扇巨門呈半開狀態，這正是華門曆史文化特殊寓意所在。據史書記載，“中國之稱始於堯”，也就是說堯是最早欽定九州，統一華夏的民族先祖。4700多年前堯建都臨汾，形成了最早國家格局，中華民族五千年文明史由此開始，東方文明古國曆史地位由此奠定。半開主門正是寓意華夏文明之門由帝堯剛剛開啟，堯舜之後曆經二十多個曆史朝代，共同拓展了五千年文明之路，中華民族始終是世界上最強大民族。曆史證明，國門打開就是文明開始，國門開放才有文明興盛。就現實而言，這開啟的華門又是開放之門的象征，寓意國門開放，走向世界國運昌盛。因此，站在這高大雄偉華門前麵，你能感悟到五千年前國門開啟對中華民族偉大意義，同時也能領略到五千年後國門開放對中華民族強大推動。

華門十二景之三：堯天舜日

這是一副象征宇宙空間和人類先祖認識自然壯美畫卷。位於頂部門中央的巨型水晶太陽和周圍八個火焰星球構成“九日同輝”，九道藍色光環圍繞太陽遞次向外擴伸構成了“九重天體”，南北兩道拱型燈飾猶如兩道彩虹，百餘盞頂燈如星光燦爛與太陽天體相互映襯，給人以動變深隧、寬遠無限之感，這是根據堯舜時期“羿射九日”傳說和人類先祖對“九重天”古樸認識而設計，展現了上古社會“堯天舜日”文明景象，這種以自然天體構圖寓意遠古文明景觀在國內尚屬首例，在給人高遠深遂之感同時，又給人以無限遐想。

與此相呼應，東西兩側牆壁以文字形式展現了中華民族人文特征，西側分別是疆域區劃和曆史朝代，東側分別是山脈江河和民族構成，每一個華夏子孫都能在這裏找到自己的根源，民族認同和歸宿感油然而生。這種人文與自然相融的空間結構，使華夏文明立體展現，讓人直觀感悟豪壯的民族魂和濃濃中國情。

華門十二景之四：東方巨龍

華門大廳由八根頂天立地龍柱支撐，高大挺拔，氣勢雄壯。龍是中華民族象征，也是中國獨有民族文化，華夏子孫被稱為龍的傳人。龍是中華民族遠古時期人與自然關係圖騰崇拜，數千年中龍的圖形也經曆了一個複雜演變過程。1980年，臨汾陶寺出土的陶製龍盤被史學界認為是中國最古老的龍圖之一，也是堯時期華夏民族龍文化最有證據實物發現，被譽為“中華第一龍”，堯廟宮廣運殿前大型石雕龍盤就是陶寺龍盤複製品。這八條巨龍是堯都區區長宿青平根據堯時期古老龍形而專門設計，在中國盤龍造型中尚屬首創。山西是華夏文化發祥地，自然也是龍的故鄉。4700多年前臨汾就有“陶寺龍盤”，600多年前又有舉世聞名的大同“九龍壁”，如今臨汾又誕生了舉世無雙的“八龍柱”。華門龍柱高達14米，為青銅鑄造，是目前中國最高龍柱，其藝術價值一是首次塑造了中國最古老立體龍形，無角無爪，簡潔質樸，蘊含著一切變化生機;二是改變了過去盤龍之狀，龍體不是四足支撐盤繞石柱，而是騰懸飄浮，柔如流水，剛若石嶂，觀之有神，呼之欲動。八龍對稱排列，龍首相望，在彩雲石柱和頂部天體襯映下飄逸騰升，如火如雲，如電如風，象征中華民族如東方巨龍橫世騰空，在五千年曆史演進中生生不息，日益強盛。

華門十二景之五：連環九鼎

連環九鼎，亦稱八卦九鼎、中華九鼎，是華門鎮門之寶。鼎文化在中國源遠流長，很早就有“舜鑄九鼎”傳說，商周時期達到鼎盛，成為權位象征，一直被尊為國之重器。正因如此，鼎在百姓心目中也是至高無尚的，通常對重要人物譽之為“大名鼎鼎”，說話算數又被稱作“一言九鼎”。但數千年來，中國出土鼎器隻有單鼎造型，從未出現過“九鼎”。宿青平區長經研究考證，專門為華門創意設計了這尊“九鼎”，其造型發明已受國家專利保護。“連環九鼎”為青銅鑄造，高2.9米，寬2.4米，由主鼎和副鼎組成，八尊副鼎相互環連，圍繞主鼎銜接，形成一鼎撐九鼎，九鼎融一鼎，是中國曆史上第一尊九鼎合一的藝術造型，也是中國數千年鼎文化的曆史創新。大家可以看到，八尊副鼎均有八卦圖案，通體由龍鳳圖案構成，將中國最古老的八卦文化、龍鳳文化和鼎文化融為一體，上下左右，視覺各異，近觀為九，遠看為一，寓意九九歸一，昭示一言九鼎，具有極高的藝術觀賞和收藏紀念價值。連環九鼎的複製紀念品也是華門的專利商品，象征著民族團結、國家統一、誠信財富、吉祥安康，這也意味著華門是團結之門、誠信之門、財富之門，將給大家帶來吉祥和美滿。

華門十二景之六：天下巨聯

門與聯是中國傳統文化的重要組成部分。在中國，幾乎有門就有聯，無門還有聯，它所描述、表達和抒發的思想文化深邃無限，而且都是以最簡短文字來表述。由於楹聯規製嚴格，對仗工整，長聯就自然成為聯中之難。華門是天下第一門，當然應有天下第一聯。為了征集這副名聯，堯都區在中國楹聯學會和《對聯》雜誌的大力支持下，曆時一年進行征選，全國300多位楹聯名家參與了編撰，應征作品達200餘幅。當時宿青平區長命題為“五百字寫五千年”，也就是說，該聯由500字組成，要書寫五千年曆史，其難度可想而知。首次評選時200多副作品無一上榜，最後由全國聯壇十老中幾位名家共同策劃，由《對聯》雜誌主編孫滿倉先生執筆，幾經修改評審最終選定。大門兩側懸掛就是這幅巨聯，上聯主要寫五千年變革發展，下聯主要寫五千年思想文化。這副對聯作為文學作品自然不能無暇，但畢竟是中國曆史上第一幅以500字書寫中華五千年曆史的楹聯。該聯融史學、文學、書法藝術為一體，讀一聯而知五千年，堪稱聯中珍品。此聯長10米，寬1.8米，紫銅精製，是全國規製最大、字數最多的楹聯，與天下第一門相呼應，堪稱天下第一聯。與這幅長聯相對，在大門東側有一幅華門主題楹聯，上聯為“中華淵源五十六族水長山高同根九洲地”，下聯為“國門盛開二十一朝文韜武略共祖五千年”。此聯由“中國華門”起筆，突出“同根共祖”，短短三十四個字囊括自然、曆史、民族、朝代五千年大時空，與大廳環境渾然一體，使華門文化主題一目了然 。

華門十二景之七：民族之魂

在重活大廳兩側的四個殿堂，分別陳列中華民族四大信仰銅雕，展現了中華民族千年來古老而豐富的信仰文化，反映了中華民族最高層次思想觀念和精神追求。

“中華祖壇”陳列著燧人、伏羲、女媧、炎帝、黃帝、帝堯、帝舜的青銅雕像，這些被尊稱為“三皇五帝”的民族先祖，是中華民族血脈和文化之根，對他們尊奉體現了中華民族尊崇祖先曆史傳統，也是中華民族世世代代精神信仰，凝聚著中華民族團結統一血脈之情。

“中華聖壇”陳列著老子，孔子、孟子、墨子、荀子、孫子、韓非子等先秦諸子百家傑出代表大型銅像，奠定了中華民族思想根基的聖賢哲人為曆代所敬奉，體現了中華民族悠久思想信仰和數千年尊崇聖賢、崇尚科學的優秀傳統。

“中華教壇”陳列著道教元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、王母娘娘和佛教釋迦牟尼、觀音菩薩、彌勒佛等宗教人物大型銅像，宗教信仰是中華民族數千年信仰文化，也體現了中華民族在精神上包融外來文化的民族胸懷。

“中華神壇”陳列著玉皇大帝、送子娘娘、媽祖、龍王、財神、土地爺、關老爺等被民間百姓尊為神靈的人物雕像，中國自古是多神信仰的民族，信奉神靈是數千年來中華民族最原始古樸思想觀念，展現了中華民族豐富燦爛神話世界。

華門十二景之八：文明之光

這是華門“乾坤大廳”，顧名思義，是由於這裏陳列著影響中國曆史發展的著名文獻、重大發明和重要人物。大廳八根石柱，叫“八卦柱”，每根石柱代表一卦，體現了中國最古老文明和最原始文化形式。位於大廳中央水晶球直徑7.5米，是目前全國最大水晶球，透過球體可俯視中華大廳。

大廳東西兩側，是華門集中展現中華五千年文明的經典寶庫，四個大型書架分別陳列著中國有史以來哲學、曆史、文學、科技各100部經典名著。東側是哲學和文學書庫，四側是曆史和科技書庫，包括了中華民族五千年來在哲學、政治、軍事、曆史、地理、科學、文化、藝術、宗教等領域的智慧成就。華門書庫可使您直觀地了解源遠流長的中國文化和曆代先賢對中華文明的貢獻。門隙兩側分別陳列著春秋戰國時期吳王夫差使用的矛、越王勾踐使用的箭以及戟、鉞等古代著名兵器，與兩側經典文獻相呼應，共同體現了中華民族源遠流長的氣壯山河的文武之道。大廳南北兩端分別陳列著萬裏長城和京航運河立體銅雕，展示了中國古代舉世無雙的軍事工程和水利工程，大廳中央陳列著秦代戰車和鄭和航船，展示了中國古代陸地和水上的交通工具。

大廳四周三十二件青銅雕塑，是集中展現中華民族重大發明和重要人物藝術珍品。第一組為上古社會四大發明：取火、鑿井、農耕、製陶;第二組為古代四大發明：火藥、指南、造紙、印刷;第三組為古代四大文化先聖：孔子、孫子、屈原、司馬遷，第四組為古代四大藝術大師：師曠、王羲之、吳道子、關漢卿;第五組為四大民生巨匠：魯班、賈思勰、黃道婆、李時珍，第六組為四大外交名人：張騫、玄奘、鑒真、鄭和，第七組為四大盛世明君：秦始皇、漢武帝、唐太宗、康熙;第八組為四大民族英雄：文成公主、嶽飛、鄭成功、林則徐。這三十二尊群雕渾然一體，造型逼真，從全新文化時空，生動地展現了中華民族自遠古以來劃時代的文明成就和民族精神，突出了華門華夏文明紀念碑文化主題。

華門十二景之九：登高望遠

華門門頂平台共有兩層，這是1000平米的活動平台，由南北兩部分組成，閣樓頂部是觀景平台，距地麵高度為40米，站在這裏舉目遠遙，四周風物盡收眼底。東邊可以迎看日出，西邊可以俯瞰汾河，南麵是一望無際田園風光，北邊是繁華臨汾市區。俯視大地，似騰空居高臨下，仰望天宇，似神仙心曠神怡。登臨華門，晝能遙覽河山，夜可觀測天象，遠遙近視，仰望俯瞰，坐思立悟，目移心注，天人合一，使人心境高遠，可謂是“登臨華門憑欄處，盡享天地之靈氣”。

華門十二景之十：光門耀祖

華門頂閣樓叫“門祖閣”，陳列中國“門祖”和“門神”文化。閣樓南北大門各有一副門文化對聯，北側為“開開閉閉一瞬間，進進出出五千年”。南側為“進出有道勿忘思門祖，起居無憂安身何不惜門神”。閣樓內位於東側銅像是中華民族“門祖”——有巢氏，相傳他在一萬多年前發明了構木築巢，使人類結束了穴居和樹居，開創了人類居住建築的曆史，西安半坡遺址所顯示正是這個時期“有巢”的遺跡。“居而生屋，屋必有門”，因而“有巢氏”就成為中華民族的人居始祖，自然也就是“門祖”了。雕像兩側三組門分別鑲嵌著中國甲骨文中最古老的“門”字裝飾，展現了中國“門”字曆史演變和書法藝術。

西側展示中國古老“門神”文化。門在中國曆史上不僅具有實用性，而且帶有神秘性，中國古堯有“五祀”，其中“門”、“戶”就占兩項，可見古代社會對門尊崇和人類對居住出行平安期求。位於中間木雕門神是我國古代驅鬼鎮邪、捍衛平安最早化身，名叫神荼和鬱壘，這是我國最早的門神造型，旁側兩門對應的門神是我國民間使用最廣的白臉秦瓊和黑臉尉遲恭。曆史上充當過門神人物無以計數，有武門神，也有文門神，隨著門神信仰習俗的演變，其作用也由守門驅邪進而招祥祈福。我國民間至今仍然流行著春節帖門神的習俗，既是一種心理籍慰，也烘托新年喜氣。

位於閣樓中央是一尊青銅八卦願珠，借中國陰陽八卦文化和門祖門神之靈氣，您可以旋轉分布八個方向“願珠”，寄托對天、對地、對國、對家、對人、對事的美好心願。

華門十二景之十一：華門鍾聲

這是華門的最高處，置放於平台中央的是一尊舉世無雙的“多音方鍾”，懸掛於高達2米的青銅扁足鼎底部，更顯古樸莊重。鍾高1米，寬0.6米，青銅鑄造，體態方型，四麵擊之，聲音各異，在鍾體不同的部位會有不同的聲音。鍾器是我國古代著名的禮器與樂器，但數千年來見諸於世的都是圓形，而且隻有一種聲音，“多音方鍾”的發明是我國曆史上鍾器製造的創新，堪稱華門獨有的傳聲之寶。登高擊鍾，心悅神馳，同鍾異聲，八方共鳴，顯示了華門高遠博大。每逢重大節慶華門都要撞鍾慶賀，除夕之夜在華門撞鍾鳴炮，已是人們除舊迎新、抒發情懷、表達祝願的度歲選擇。

華門十二景之十二：華門之夜

這是華門獨具風格的文化品牌，也是華門以豐富的功能給大家提供的夜生活環境。華門是一座集觀光、娛樂、休閑、購物、餐飲於一體的綜合文化景觀，數十種燈光使華門夜景蔚為壯觀。每當夜幕降臨，華門內外繽紛多彩的立體燈飾、瀑布噴泉與華門廣場交相輝映，形成獨樹一幟的華門夜景。當您置身於這美景之中，幕夜遠遙，星月當空，門樓相映，如臨人間仙境;近觀華門，燈火輝煌，清瀑潺潺，恰似海市蜃樓;步入華門，紫氣騰升，星光閃耀，八龍共舞，如臨星空。華門各層共有四十多個規格不同的文化商務場所，高雅獨特的音樂茶座、服飾展演、收藏購物、書畫獻藝、禮慶盛典、商務會談、餐飲酒吧、休閑夜宵，使您在華門之夜賞心悅目，品味人生，精神升華。

在我還沒有完全從華夏之門精髓中回過神來之時，他們早已經開車趕往目的地—姑射山(仙洞溝)，車子穿過市區，過了平陽大橋，右轉上濱河西路，後左轉上309國道，再右轉過南臥村、參峪村，朝後掌村方向行駛了將近2個小時才到達。因為朋友上班的地方就在後掌村，所以我們遊玩結束後還要繼續前行將近一個小時的路程才能夠到達朋友工作地點，不得不在姑射山(仙洞溝)抓緊時間了。

因為我開車所以進山的時候沒有顧上多看一眼周邊景色，隻感到盤山公路靠山蜿蜒而上，山高坡陡，崖峭溝深，樹大林密，鳥語花香，澗水潺潺，不過道路都是柏油馬路挺平整，因為在山區路麵非常幹淨，比起都市裏的馬路要好百倍，特別值得一提的是在靠山一麵的路旁您還可以看到許許多多的神龕和佛像以及人們燒香拜佛的地方，從建築外部看應該有些年頭了，因為我們都不懂所有也隻能夠看個外相，對於內在的內涵沒有過多的去研究過，那就太專業了。

過了山澗的小河，在路的左邊我們隱隱約約看到了一個悠閑地方，一個非常安靜和清閑之地，一個讓人深感回歸大自然的地方，因為我們是在5月底去的，天氣正是暖和時候，也正是百花盛開，萬物生長，氣象萬千之時，雖然已是下午三點多，可是陽光依然是萬丈光芒，我戴著墨鏡都不能夠遮擋它強烈刺眼的光芒。

我們在服務區挺好車子，下車來到進山門口，抬頭看看太陽光從山頂上照射而下，直射溝底河道水麵上，那深水潭波光粼粼，水聲潺潺，不時還會傳來幾聲清脆的鳥叫聲，讓人不由自主駐足觀望一會兒，你會看到一座座用大紅漆粉刷的非常鮮豔的古典建築呈現在你的眼前，紅色的亭台樓閣，紅色的門窗椅座，紅色的高牆磚瓦，紅色的祈福條幅，紅色的對聯橫批，紅色的燈籠門柱，紅色的飛舞蝴蝶，紅色的檀香秉燭，讓人進入仙境一般，我想大概“仙洞溝”的由來就因為這裏居住的神仙比較多的緣故吧。

穿過過山門，我們來到了碧岩寺，一路可以欣賞到許許多多的古樹奇草，特別值得提及的是非常罕見的豹榆，穿過靠山體而修建的“靠山走廊”，可以看到碧岩寺的大雄寶殿，這裏的法慧法師精通佛學，於五明學中尤精醫方明(修持藥師法，研究藏傳佛教密宗醫學)，法師發菩提心，行菩薩道，為眾生消災祛病，弘法利生，講經說法，積善行善，消災延壽，願有緣眾生消除宿現業，身心安寧。

他悠閑的端坐在大雄寶殿門前的一張桌子前為來此遊客散發佛經，我從大殿中觀看來後也拿了一本《大乘起興論》贈閱品，有菏澤大師的《示宗記》。由於我對佛經專業了解甚少，所以在此也不便多講，宗旨是有緣人一定會讀懂。

對於“靠山走廊”紅磚綠瓦，紅柱彩塑，精雕細刻，工藝精湛，在走廊外延懸掛著一排大紅燈籠，非常喜慶，我們沒有耽誤時間穿越而過，來到了“觀音閣”。

“觀音閣”修建在懸崖峭壁之上，直入雲霄，貼山而建，緊扣崖體，一共有六層疊加而建，閣內塑造有觀音像，特別是觀音渡南海法會最為精湛，所率諸神最多最全的塑像群體，卓稱佛門。

觀音閣

觀音閣上揮揮手，

人生萬事不用愁。

菩薩恩情記心頭，

幸福美滿千載後。

沿著觀音閣再往前走走就到了雙亭，又名“鴛鴦亭”。此二亭相依相偎，緊靠在一起，一前一後修建，仿佛是一對情侶相互擁抱著在觀望著遠方的壯美河山和秀麗風光，從此處遠遠望去那群山環抱，綠樹青山，好一派青山綠水之景象，讓人神清氣爽而且性情愉悅，碧天晴空之上漂浮著朵朵白雲，悠閑自然漂浮，映襯著清山綠水，人仿佛就在仙境中遊賞一般。

不過我們對此也隻是觀看一眼，充充而過，最為想看的還是最出名的“神居洞”和“鹿仙女洞”，以華夏第一洞房、神居洞、棋盤石景點享譽天下。特別是“鹿仙女洞”堪稱“華夏第一洞房”。相傳是堯王夫人鹿仙女居住的地方，後堯王與鹿仙女在此處成婚，自此開始了洞房花燭之先河，子子孫孫也一直延續到現在都沒有改變過。

關於“神居洞”的傳說我們沒有得到多少，就親身觀看而言，洞深有50-60米，其中大大小小的神仙塑像有百餘座，每一座都塑像栩栩如生，色澤鮮豔，活靈活現，體態逼真，姿勢優雅，有傳奇故事、人文典故、奇聞異事等等最為著名神仙塑像群體，以玉皇大帝為正主中坐，其餘諸神依次按位排列有序，層次分明，天上的，地下的，東西南北人五方的，管天管地管人管農事的等等神仙無所不在其位，也真實塑造了一個管理有道，智謀有佳，群策群力和團結一心的神仙社會體係，自然也給我們留下了深刻印象。

最值得點讚的還是那些陳列在大廳兩旁的數十座石碑，這些石碑記載了姑射山(仙居洞)的修建經過以及捐款捐物人員名單和錢財輜重紀要，一部分記載了曆朝曆代帝王將相來此遊玩的題詞和記載，不僅為遊客提高了大量真實的曆史文化資料，重要的是為後代人留下了珍貴的曆史文化遺產，也為我們研究和探討中國寺廟文化和佛法道文化等提供了最真實的史料，堪稱一絕。

我對文學寫作熱愛，但是對佛文化還是涉略甚少，偶有朋友也在一起談起夠佛學和佛學知識，可我都是一竅不通，直到此行法慧法師送於我一本《大乘起興論》，我也是偶爾翻閱了一下，就在看完此書菏澤大師撰寫“顯宗記”一文後，讓我對佛學有了非常不一般的認識和感悟，也對自己在做學問方麵所表現出來的固執於偏見有了新的認識和禪悟，特別是在我們擁有華夏五千年曆史文化的今天，我們作為一名後人，怎麼能不去學習，特別是各種各樣，各門各派，各國各民族的文化，無論是什麼樣的文化，隻要是對我們有益和幫助的文化我們都應該去努力學習掌握並應用，正如我們做學問人常提倡的要‘廣納眾家之長，修習自家之缺’;要‘百家爭鳴，百花齊放’;要‘不斷求進，創新開拓’;要“深入民眾，感受疾苦’;要‘身先士卒，勇往直前’;要‘證實現實，譜寫未來’;要‘獨上高樓望盡天涯路’;要‘驀然回首那人還在燈火闌珊處’;要‘寒風凋碧樹，青雲在人間’。

同時，我們更要學習我們的國學，把我們的國學知識弘揚天下，播種四海，廣載善學，大力推進，把我們中國文化逐漸在世界各國各地各領域和各行各業得到最廣泛應用。

正如《大乘起興論》中所言：“入不二門，獨一乘理，妙中之妙，即妙法身”。此言告訴我們為人做事，修習章法，舉善盡孝，興義親情，愛朋近友，看大護小等，要善始善終，要一一而終，要有始有終，要張弛有度，做學問的也是一樣，特別是真正的文人更要敢於說真話，言真事，舉真理，行真為，寫真情，書真意，誇真人，讚真跡，藏真龍，顯真考。這樣以來我們才能夠把自己的學問練就到上層，得到很好的、最廣泛的應用;把我黨的真主義播散到群眾中，為民眾解除疾苦;把自己的身心與我黨偉大的事業高度保持一致，這樣我們才能夠書寫出更具時代特色的、最具代表性的和最受民眾喜歡的文學作品。

否則，就不能夠吐故納新，更新換代，與時俱進，開拓思想，開創未來，也就不會有大的作為和新的創作。因此，真人要書鴻願，文人要作宜章。

從觀音閣出來轉彎就到了“鹿仙女洞”。“鹿仙女洞”號稱“華夏第一洞房”，相傳是堯王夫人鹿仙女居住的地方，後堯王與鹿仙女在此成婚，自此以後開創了華夏洞房花燭之先河，為我們華夏民族子孫繁衍生息文化的形成和延續開啟了曆史性的先河。

洞中結構非常簡陋，生活用品、家居布局以及器具用品等都具有古典意味，也保留了古風。

悠悠華夏，

曆史長河，

幾多磨難，

蘊藏文明。

山河同證，

日月共明，

開先創史，

繼往開來。

我們從洞中出來就已經下午五點多了，為了在路上盡量不耽誤時間，我們匆匆看了一眼剩下的景點就上路了，到後掌村還要走近兩個小時的路，而且都是蜿蜒崎嶇山路，非常不好走，特別是快到他們礦區的時候，由於在下雨天拉煤的大卡車把路都碾磨得不成樣子了，在那隻有一車寬的山路上我盡量把車速放的慢一些，就那樣還把車子地盤磕了一下，別說是我的邁騰車，就是朋友的漢蘭達底盤也被磕了，我們自然不會在意這些，也就是開個玩笑而已，他們嫌我的車子底盤低，我知道他們是在擔心我和車子，其實我們都挺高興，因為我們逼近都安全的到達了目的地。

經過諸多波折和艱辛，我們終於看到了崔工的府廟，也就是他們成莊礦總公司的下屬子公司——金牛公司的總部所在地，也是在一個大山溝中，和我們公司的地形基本一樣，隻不過我們是在山頭上修建的廠房，而他們是在山溝中吧啦，無論怎麼樣我們現在的人都挺辛苦的，好多單位都建設到了其他省或是其他地區，遠離親人家屬和老區，不管是生活或是工作條件都非常差，非常艱苦，有的幾個月都會不了家一趟，有的甚至是一年都見不到自己的妻子和孩子以及父母，都不能夠盡人孝，除夫責，為父情，既對不起頭上也對不起腳下，既對不起長輩也對不起晚輩，既對不起公家也對不起私人，這就是新時代出現的新問題和新困難。

其實，在很多年前我去河南義馬學習的時候，義馬集團的煤礦就以及開到了新疆克拉瑪依一帶，他們的職工也都隨之在哪裏工作，真是非常之不如意，不容易，不得意啊。

無題一首

人生何來三千愁，

生死總有一道溝。

除去親情不得已，

有誰甘把血淚流?

朋友一生一杯酒，

夫妻一輩一起走。

為人開興逍遙遊，

別有滋味在心頭。

天色暮靄，晚霞妖豔，天際蒼穹，餘輝纏綿，飛鳥嬉戲，此時此刻已經是他們下班時間了，職工們都走出了辦公樓，朝著一個方向而來。那個地方就是距離他們辦公樓不遠的一個小飯店，這裏就是他們所說的“後掌村大酒店”，在山口處還有一個比這個大一點的，但是，據朋友說那裏老板特別的奸詐，而且他的肉菜以及食物都不是很新鮮，一天兩天的沒有人去，時間長了人們也就沒有去的了。

可是這個小飯店就不同了，老板實在，老板娘也熱情，特別是對待來這裏的職工朋友就像是親人一樣，大家也都願意來這裏消費，無論錢財多少，他們舍家離地的大老遠來到這裏工作再吃不上點可口的飯菜的話，就有點太說不過去。

“那你們的食堂呢?”我追問道。

“食堂的飯菜可以啊，還便宜，可是食堂沒有規定讓人喝酒的啊”我恍然大悟。

這小酒館不僅僅是他們喝酒取樂的地方，也是他們徹底放鬆自己的地方，特別是思想和身心方麵的放鬆，在這裏他們喝多酒可以無拘無束的盡情放肆，可以和朋友時聚時散想喝酒到什麼時候就到什麼時候，也沒有人管，和朋友們在一起還可以說說話，談談心，聊聊天，交交情，把工作中的一切不容易和不如意都拋棄到九霄雲外，把所有的煩惱和憂愁都放棄到腦後，管它什麼四五六，三七九，管它什麼天王蓋地虎，管它什麼寶塔鎮河妖，我隻知道今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。

這樣的生活方式我是再熟悉不過了，因為我也是遠離家人和故地到外地工作的，父母都已經年邁多病根本無法照顧，孩子上學也幫不上妻子的忙，妻子也要上班根本就無法給孩子做飯，隻好麻煩嶽母大人給孩子在晉城市一中做飯，她老人家也已經60多歲了，身體也不太好，可是為了不上她女兒來回的跑，她老人家隻好甘願付出了，我們作為晚輩 的不是不知道盡孝，讓老人和孩子都過的舒服點，可是什麼才算是舒服呢?

找保姆，請幫手，或是讓孩子自己去食堂買飯吃，這樣不是不可以，但絕對不是長久之計，合夥的買賣不能夠去幹，況且這也不是個一天兩天的事情，誰都插不上手，隻有自己人去做這樣子的事情，好好壞壞那沒得說啊。

崔工為我們倆張羅了一大桌子的菜，還找了五六個朋友來陪我們喝酒，這是盛情款待啊，姨夫也被他的老朋友找去喝酒了，我作為晚輩也沒什麼好卻說的，同座的有認識的也有不認識的，可是無論如何隻要是崔工請來都是我們朋友，朋友的熱情我自不必多言，這個一杯那個一杯，一圈敬酒下來我就基本差不多了，可是又不願意丟了朋友麵子，就硬挺一會兒吧，就這樣連走關帶劃拳我們自然是被他們喝多了，不過不太要緊，隻是有點暈乎乎的，結束酒場我們來到崔工宿舍休息了一晚上，光顧的睡覺了，也沒有仔細看一眼他們的宿舍啥樣子，第二天早晨起床後才看了一眼，挺好的，也是和我們一樣的單人床，大壁櫃，有電視，有飲水機等生活必需品，房間也挺大，住宿條件沒的說，我們在崔工帶領下到他們的職工食堂吃了點早餐，回到他的辦公室座了一會兒和大家一一道別，而後我們安全返回晉城，在朋友們的聲聲祝福聲中，我們也祝願臨汾的朋友們都幸福平安，萬事如意，回到晉城後，有幸我們再相聚喝一杯酒，期望再次團聚吧，在此再由衷的說一句，朋友們各自為安吧，作一首小詩送於朋友們雅賞，祈望指教一二。

安為上，平為下，健為宗，康為本，念為信，心為義，思為主，想為次，牽為甲，掛為子，朋為同，友為共。

朋友今生

堯都訪友佳信傳，

新朋老友慶團圓。

同杯共飲齊歡顏，

夜半當歌笑語歡。

一杯老酒情意綿，

任憑時光歲月遷。

今生兄弟赴黃泉，

敢笑宋江荒唐言。

臨汾三人行(從左依次為鄙人、崔工、何來信)

作者簡介

作者姓名：譚張俊