愛的依然—記中國煤礦文聯主席劉慶邦到晉煤集團傳經送寶

愛的依然—記中國煤礦文聯主席劉慶邦到晉煤集團傳經送寶

他依舊是那麼灑脫、智慧、精神和地道。說這幾方麵是因為他在我心中從來就沒有改變過自己，他的身份、地位、職位、年齡以及體貌等卻有了不一樣的變化，從一個煤礦工人成為作家，從一個作家成為一個領導，從一個領導成為一個知識的傳播者，那是怎樣的經曆和閱曆，是怎樣的付出和勞動，我不敢輕言，也不敢猜測，更不敢妄斷。但是，我可用我的敬意和愛戴來講述自己的感知。

他就是中國煤礦文聯主席劉慶邦老師。他曾在1985年就來過我們晉煤集團，不過那時候他是以一個中國煤炭報社記者的身份來的，他最擅長寫短篇小說，號稱短篇小說之王，比較著名的有《紅煤》、《臥底》、《清湯麵》等。由於他作品來源煤礦基礎，來源於基層人民生活和最基層的百姓生活，他的文學作品樸實無華，貼近民眾，移風易俗，許多作品被拍成了電影、電視劇，影響頗深，家喻戶曉。

我早就有所耳聞，但從未見過，有幸在2006年仲夏，單位派我參加在河南義馬集團由中國煤礦作家協會和《陽光》雜誌社及河南義馬集團共同舉辦的“中國煤礦文聯青年作家研討會”見到了他老人家，研討會為期半個月。當時我寫了篇《相聚義馬》來作記憶，並且在《陽光》雜誌上發表。第一次見他老人家身穿一件白襯衣，肩挎一個黃色書包，為人低調，不多言語，注重細節，看重修為，我把自己的文學作品拿給他看，他隻是輕聲輕語說了一聲“知道了”。

當時因為學習安排時間緊張根本沒有機會請教，特別是知名作家作者太多，咱就根本不算個什麼，也沒好好想一想自己的分量，此時此刻深感冒失和無知，你是誰。至此後，一別八年過去了，但是在我心中愛是依然的，因為無論是一時老師或是一世老師我都認為是很難得的，我會把他永遠放在心底，記在心間，永遠學習他，永遠向他學習。

特別是今天在晉煤集團我的家門口能夠看到他老人家，真是一種緣分，能夠再一次參加他的講課更是一種榮幸，2014年12月16日，他和《陽光》雜誌文藝主編姚喜岱老師一起冒著嚴寒來到晉煤集團古書院礦為我們文學愛好者送來了福音，晉煤集團工會主席董清、集團公司文聯張雁老師及古書院礦工會副主席古國輝迎接並招待兩位老師，我們一百餘名文學愛好者參加了講座，聆聽了兩位老師的授課。

此次來到晉煤集團他們是煤礦文聯文藝服務隊的身份，是“送歡樂下基層”的。當然他們送給我們的不僅僅是福音，是文學愛好者知識的福音，更是宣講習近平主席在文藝座談會上重要講話的福音。

他在開始就把自己所要講的主要內容進行了詮釋，講話分為三個部分。一是對習近平主席2014年10月15日在人民大會堂文藝座談會上講話精神解讀;二是談中國煤礦文學創作;三是對煤礦文學創作未來之路的探討。

他從現在文學創作存在問題開始，分別講述了自己學習習近平主席講話精神的體會，並歸納了學習內容，教誨我們學習的方法和重點。

他說，習近平主席在講話中講到，現在我們文學創作還存在很多問題和不足，如有高原沒有高峰，低俗化，高消費，輕質量，娛樂化，惡俗化，庸俗化等等。談到作家應該具有的責任，要堅守文學創作的底線;要提高文學創作的修養;要搞清文學創作的源泉;要注重文學創作影響;要想好文學創作的未來思考;要提高文學作品的品味。不斷引導、教化、傳承好國學知識，提高我們文學創作作家賞析、修為和學習水平，創作出更多更好文藝作品。

對我們煤礦作家成長他提出了更高要求，有三養(學養、涵養和修養);三先(先學、先倡和先行)。對煤礦文學創作作品他要求一定要具有三性(思想性、藝術性和觀賞性);三精(思想精深、藝術精湛和創作精良);三有(有古風、有道德和有溫度)。

在談到煤礦文學寫什麼時，他總結性的為我們講了三述(述寫、述懷、述情);三愛(徹底、真誠、持久);三最(最根本、最牢靠、最關鍵);三紮根(紮根生活、紮根基層、紮根人民)。同時，對我們煤礦文學愛好者和創作者來說，最為關鍵的是我們要明白我們所做文學事業的中心任務是創作，作品才是文學家的立身之本。

談及第二部分中國煤礦文學創作時，他講到了中國作家協會副主席譚談、陳建功等大家也都是從煤礦文學創作開始通過自己不懈努力取得今天不朽的業績，為我們這些煤礦文學愛好者做出了榜樣。他告訴我們放鬆自己，要自由，不要太緊張，不要太在意觀眾的掌聲和偏執，要綜合性思考創作。

特別是在講到他的經驗，他更加滔滔不絕，從1970年在煤礦參加工作開始文學創作到今天，他已有40多年煤礦文學創作時間和經驗。他用自己1978年第一部小說創作在《鄭州文藝》發表談起，他激動萬分，言語梗塞，記憶猶新，小說的名字叫《棉紗白生生》，發表在《鄭州文藝》第二期。

那是他1972年寫的第一部小說，中間因為種種原因未能及時發表，直到6年以後才被發現，重建陽光。

此後他一發不可收拾愛上寫小說，他利用自己業餘時間從不放棄創作，早晨5點起床習慣延續到現在仍然堅持不懈，到現在他總共寫有280餘篇短篇小說，8部長篇，30多部中篇，出版過50多本書，其中有6本被翻譯成外文出版了。同時，他的許多文學作品都被影視界拍成了電影、電視劇。上海出版社準備結集出版，我們大家也都很期待，希望早日能夠看到這本書，你隻要讀後肯定會有很大的收獲，比如《神木》、《啞炮》、《盲井》、《紅煤》等，非常好的煤礦文學作品。

他的文學之路最根本的源泉就是深入煤礦生活。他以《人民日報》文藝版發表他的《清湯麵》為例子講述了煤礦作家要書寫煤礦礦工生活，無論是小說、報告文學都要為礦工而寫。特別是礦工及礦工家屬的生活，他們對人生生命的壯美，礦工力量，礦山發展都寫的入木三分，不能隨波逐流接受宴請，更不能夠以想象去創作文學作品。否則，我們的文學作品就會失去生命力，成為虛構謊言的幫凶。

最後，劉老師結合自己的創作經驗，談了對煤礦文學創作未來之路的探討。他說，我們煤礦文學創作要實現三化(心靈化、詩意化和藝術化)，對心靈化處理要找到體裁和心靈，淨化之後創作而成，不能夠停留在表麵和客觀上，要形成自己的風格，把自己擺進小說之中，盡人之美、真、善，把人性的複雜性挖掘出來後，淋漓致盡展現在廣大讀者麵前，讓讀者認識自己後再寫一個真實的現實。

詩意化就是要對現實中的素材在挖掘後進行美化處理，在醜惡中找到美感，詩意處理後要在語言和描述中批判現實，審美觀要人性化。他講到四個先後(人性先，社會性後;意味性先，趣味性後;審美性先，批判性後;詩意先，曆史性後)。

藝術化就是要對現實問題提出，以短篇小說創作為例子講到三平(平民、平常和平時)。如何去處理好這“三平”，就要看煤礦文學家在平時的行動，在平常在實踐和對平民的情感。隻有把平時的平常生活放在關心平民生活上，我們煤礦文學作家才能夠創作出更加合乎時代新要求的、更加具有時代性的和更加具有曆史性的文學作品，才能夠被廣大平民百姓所認可和認知，才能夠受到他們的尊重和愛戴。否則，你的文學作品就沒有生命力，就會出現前麵所講到的問題。

我們作為一名煤礦文學作家，就要像劉慶邦老師那樣對文學創作情有獨鍾，不離不棄，時刻放在心頭，時刻放在手中，時刻想在腦中，時刻背在肩頭，時刻寫在紙上，時刻去留意觀察，時刻去深入體驗，時刻去真實感受和體會，掌握第一手資料，拿出第一份情感，寫出第一篇文學作品，文學創作活在回憶當中，要付出比常人更多的痛苦和悲傷。

愛的依然。

看劉慶邦老師，對煤礦文學創作的熱情依然，智慧依然，精神依然，作品依然，狀態依然。他是一個地道的煤礦作家，是一個灑脫的煤礦大家，更是一個名副其實的煤礦寫家。或許我們永遠都達不到他的那種境界，可是一個人對愛的追求是不會改變的，特別是對摯愛的追求更不會改變，文學家對文學創作的摯愛我相信也不會改變，愛依然存在文學創作。

作者簡介

作者姓名：譚張俊