何元元:棱角

‍‍韓寒說：“做人要有棱角,否則就會被人輕易握在手中。”我們生活在一個高度自由的社會，卻似乎還同封建社會中受著層層壓迫的平民一樣，磨光棱角，圓滑地生活在世上。

我想，之所以大家都是這個樣子，這也不是全無理由的，正如他人駁斥韓寒所說的那樣：“棱角，使別人啃起來你來更容易。”古今往來，多少仁人誌士在棱角上栽了跟頭，你正擊鼓罵曹，他全然不顧曹操的權勢，酣暢淋漓地痛訴了曹操的種種罪行，他棱角鋒利，劃傷了曹操，最後被黃祖殺死，相反，唐朝著名奸臣李林甫，八麵玲瓏，口蜜腹劍，最後卻位極人臣，權傾朝野，棱角雖無形卻有形，就像是一把拔出鞘的明晃晃的劍，即使你並無惡意，也會讓人不寒而栗，不敢接近甚至為了保護自己的安全要將你這根刺拔掉

然而克裏希那穆提說：“隨聲附和導致平庸。”當我們將自己的棱角全部磨光後，我們又成了什麼呢，鵝卵石?或許，是的，我們會被人輕易踩在腳下，如同自己身邊無數的鵝卵石一樣，永遠被嵌在水泥中，不得動彈，或許這就是許多人所追求的平穩生活。然而，這樣的生活有何意義。劉禹錫因永貞變革被貶十年，再度回到長安，他非但沒有變得小心翼翼，反而公然寫下“玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽”這樣挑釁朝野權貴的詩句，導致兩次流放，即使這樣他依舊不改本色。十四年後再回到長安時，看見那些曾經導致他流放之人都已不在時，欣然寫下“種桃道士今何在?前度劉郎今又來”。他的一生無疑是精彩的，至少他按照自己的想法生活，兩度貶謫，非但沒有磨去他的棱角，反而使其更加鋒利，讓他以一種更加傲然的姿態屹立在中國文壇上。

莎士比亞說：“如果我們自比泥土，就注定被踐踏”。同樣，如果我們甘願磨光棱角，以求在人與人的交往中減少摩擦，在這個世界上安穩地生存，那麼我們將永遠與這個世界擦肩而過，無法碰撞出耀眼的火花。

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