王磊斌:處黃金時代，立黃金之觀

夫核心價值觀者，實為德也，既為個人之德，亦是國家之德、社會之德。國無德不興，人無德不立。一國，若無同心共德，必將莫衷一是，行無歸依，茫茫然無所待也，遂任人欺壓，停滯不前，不進反退，以辛亥革命為例，遙想革命之前，我泱泱大國，清貧積弱，屢受外來列強之侵擾，奴顏婢膝，割地賠款，關淪港陷，山河破碎，而朝廷更是寡仁寡義，不仁不義，殘害蒼生，無惡不作，致使人民相食，官逼民反。四萬萬子民悲歌，四萬萬國人慟哭，哀鴻遍野卻仍長夜漫漫，人民疾苦更兼那風雨憂愁，勸者諄諄然聽者終歸藐藐。惜哉!悲哉!痛哉!皇天後土，我華夏豈會無人?中山先生懷於天地之正氣，以博愛之仁心，擔天下之興亡，舉旗辛亥，以三民主義為綱，搖旗呐喊，除封建，驅強敵，順乎天意，為此，我中華，滄海橫流，英雄輩出於此。無數仁人，奔走呼號;千萬誌士，擔當興亡。各處舉旗，各地呐喊，積小流以成汪洋，掘碎土以致高山，終成清廷霹靂。黃花崗上，七十二英魂浩氣長存，覺明與妻一書，堪為百年情書，淋漓中華男兒之俠骨柔情;四川保路運動，道不盡之肝膽雄舉，搵不去那英雄熱淚，真可謂之轟轟烈烈;文學社斥退花翎頂戴，起義軍早已聞至清廷滅亡之喪鍾。武昌第一槍，似晴天之霹靂，狂浪之咆哮，震碎了滿清之“龍脈”，更替了這萬裏江山。專製已逝，民主將至。新新中華，涅磐重生，睡獅於今醒，臥龍從此騰。籍此辛亥磅礴氣，重振雄雄華夏風，一氣嗬成，勢如破竹，抗擊日寇，阻遏美夷，於今雄踞於東方，傲立於世界，複予我大國之實名。壯哉!偉哉!故曰三民主義為辛亥革命之核心價值觀也。而如今，泱泱新中華，雖處獅吼龍騰之際，然依存有諸多憂患與難題，如物欲追求奢華無度，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然劍拔弩張等，國有四維，禮義廉恥，四維不張，國乃滅亡，立觀立誌，為我民族當務之急，遂鑒古今，知中外，融傳統現代之精德也，鑄就社會主義核心價值觀，引領國家、國人，邁向真之富強。

夫社會主義核心價值觀者，兼備富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業、誠信、友善此十二詞也。此十二詞，亦為十二種向往之黃金精神。

富強、民主、文明、和諧，是為國家層麵之需求。富強者，國富民強也，此為我中華民族複興之終願。國之富強，為人民安居樂業之前提與保障，故中國夢將“國家富強”置於首位，此亦為每一中華兒女首要期盼也。國隻有富強，才有實力與底氣屹立於世界民族之林，故要富強，需把握世界之節奏，保持戰略之定力，持之以恒於經濟建設，軟硬實力齊頭並進。而民主，聚親和力與號召力為一體，為當今世界之潮流，頗有“如水沛然就下者，孰能禦之”之氣概，其對立麵獨裁者，是為萬夫所指，為民唾棄也，故民主者，尤為重要也。嚐於延安時期，民主人士黃炎培先生向毛主席談及民主，問道如何跳出先興後亡之曆史周期律，誠如半山《金陵懷古》所言：“霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙?”主席回道“以人民監督政府”，是為大民主也。故堅守民主，國以長存，為民而王，天下歸之。文明是為社會進步之態，囊物質、精神、製度等為一體，我五千年文明之中華，素有“禮儀之邦”之稱，而如今，國人文明意識之淡泊，實令人擔憂也，故倡導文明社會，重振我華夏文明之風，提升國人之素質，該當為之。文明如何為之，吾以為尊孟子之四端即可，惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，仁義禮智皆通，人皆可為堯舜，社會如何不文明哉，國人何人不彬彬有禮乎!築建和諧社會是我國人孜孜以求之社會理想之形態，和諧亦秉承傳統中華“以和為貴”之思想，中和之美實為包容之美，和氣實為大氣也，天人合一，外王內聖，實為和諧之感化。《易經》有言：萬物各正性命而保其大和。和，存之，不和，亡之，於人亦如此。故和諧社會汲求國人，赴力構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處之社會。

自由、平等、公正、法治，是為社會層麵之要求。自由，社會風氣之倡也，主體意誌之求也，自由之精神，深入於宇宙萬物之生命內核，暢飲宇宙生命之清泉濃漿，故自由者，有盎然挺立之精神人格，自強自立之獨立意識，蘇澈曰：“士生於世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”以自由之精神，積極入世，有所建樹，以自由之精神，和樂內心，翩然於世，此為自由之高境界也。當然，得自由者，更利於創新，銳意開拓，與時俱進，生生不已，此亦為我中華“天行健，君子以自強不息”之精神，憑此，可鑄就“可大可久”，萬世昌盛，千年不衰之偉大民族也。平等者，世人皆渴望被尊重之精神也，人生來平等，無所謂高貴，無所謂貧賤。孔子倡“忠恕”，己所不欲，勿施於人，有人格平等之意，於育人教化，倡“有教無類”，更兼平等。平等之社會平等之心態，才能使國人各得其所，各安其分，各施所能，各盡其職。崇尚公正，為我華夏自古有之之精神。《尚書·洪範》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩;無黨無偏，王道平平”。事惟公正可以服人心，公正無私，其事易立，若不平，民聲沸怨，寸步難行。社會公正，為構建和諧社會之基礎，是為政者之良心，以為民眾之浩然正氣，行之公正，則朗朗乾坤，骨氣清明，行之不正，則患得患失，苟活於世。然，何以保障公正暢行無阻?是為法治也。法治，盛世強國之保障。《韓非子》道：“故治民無常，唯法為治”，當今之法治，為依法治國，為民服務。法治，靠民眾之思想意識來實現自律，實現全民意識統一，自覺依法行事，是為治國之目標。《管子》曰：“法者，天下之程式也，萬事之儀表也。”依法治國，於如今，更在於防範治理、在於未雨綢繆，在於德善之引導，而非刑罰、殘酷之手段也，禮法合治，德主刑輔，才得民心。“政不二門，以法治國”，崇尚法治，就是崇尚以法之思維治理家國，以法之嚴謹規範市場;“治國使眾莫如法”，崇尚法治，就是崇尚以法之理念指導行為，以法之嚴肅警醒人心;“法分明，則賢不得奪不肖，強不得侵弱，眾不得暴寡”，崇尚法治，就是崇尚以法之精神教化人性，以法之意識發展文明。文明社會之發展，框於法內，而法治之根本，是為使社會文明邁向更為善意之未來。

愛國、敬業、誠信、友善，是為個人層麵之期許。愛國，愛國之所有，知我華夏之曆史文化，愛我華夏之錦繡河山，捍衛我華夏之神聖尊嚴，愛我中華，是我炎黃子孫與生俱備之氣質，該當有之之責任。愛國不一定是如文天祥般“是氣所磅礴，凜然萬古存。當其貫日月，生死安足論”之氣節，不一定仿諸葛亮“鞠躬盡瘁死而後已”之忠肝義膽，不一定要像古來豪傑之士拋頭驢，灑熱血那般熾熱行為，愛國，實為點滴行之，讀書看報，關心國家大事是為愛國;俯仰之間，拾起幾片垃圾是為愛國;勤勤懇懇，做好本職工作亦是愛國，這也就是所謂之敬業。創業難，守業更難，前人篳路藍縷，嘔心瀝血，玉汝於成，我輩當珍惜之，當點滴本分，居安思危，不可眼高手低，好高騖遠，是所謂，一室不掃何以掃天下，不積跬步無以至千裏， 勿以事小而不為，振興中華從我做起，修身、齊家、治國、平天下，厚積才可薄發，實幹才能興邦。然後誠信，為如今社會最該倡導之品格。朱熹有道是：“誠是自然底實，信是人做底實。故曰：誠者，天之道也。於人，“誠”乃人之本然，為自然之真我，本源之心。人依天地之道而順其法則，以修身合道，是其所是，自其所自，存其所存，道其自道，故稱“誠”為五常之本，百行之源也。“誠者自成”，以真誠之道完成自己身心修養，此就可達至“仁”之境界。至誠必然是至仁，仁者大人也，於“誠”域，構“仁”心，達儒家所謂之仁者愛人，與人為善，立人達人，出入相友，守望相助，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，如此，誠信與友善之彙融，傳道真善美，引導道德之大觀，國之風氣可正，家之溫馨可得哉。

此十二詞，須為當世國家，民族，人民之道德“金科玉律”也。然，今日之黃金時代，踐行社會主義核心價值觀，不僅他人，更在於我青年，青年富則國富，青年強則國強，青年民主，則國民主，青年文明，則國文明;青年和諧，則國和諧，青年自由，則國自由，青年平等，則國平等，青年公正，則國公正，青年重法，則國以法治;青年誠信，則國誠信，青年友善，則國友善，青年愛國，則國有底氣，青年敬業，則國有憧憬。飲冰室主人曰：“紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯穀，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇。幹將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。”壯哉，我中國青年!美哉，我中國青年!是所謂，鑿井者，起於三寸之坎，以就萬仞之深，故我中華青年須立此觀，踐其誌哉，於人生風華正茂，意氣風發之際，將社會主義核心價值觀，內化於心，外化於行也，不僅心無旁騖，苦心問學，更要重修身，明大德，立時代浪頭上，踏萬馬奔騰潮，大浪淘沙，乘風破浪，迎難而上，直上雲霄，引領時代之風尚，如此，幸遇黃金時代，也算沒辜負其之心意，配得上其之滾滾動力哉。