樊龍:格雅致生

中國的雅，是古代文化階層最高的生活態度。高雅的生活習性，儒雅的談吐言行，清雅的世俗觀念，風雅的詩文韻味，這就是對中國從古代源流下來的生活方式的最好詮釋。

一個座落有致的小院，一間風清明月的亭台，一池荷紅萼綠的碧水，一方涼爽流逸的石桌。中國式的雅生活裏從不缺乏這些精致的小景林園，大到群苑宅落，小至臥居書房，無處不體現著中國人對優美意境的追求和對自然和諧的統一。

小院裏梅蘭奇香，鬆竹幽翠，池水假山錯落，垂柳徜徉。亭台嵌在池水之濱，俯身看一看碧波池水，荷葉間錦鯉穿梭，交聚遊歡。亭台朱紅牆柱，琉璃磚瓦，清風徐來，銅鈴唱響，韻意悠長。蒼古的高樹下尋一方石桌，坐看日起日落，凝望雲舒雲倦。

在臥榻中掛一帳青紗，悠然圍桌而坐，焚一柱熏香，在香爐中氳氳彌漫。香料是雅居之中必不可少之物，沉香檀艾，再加上一些溫然的藥材，那香味不單提神醒腦，還能健補虛乏，久聞彌香，身心俱而清朗。在那香味熏陶之中，不知多少文人大豪詩意盎然，千古名篇，唯此書撰。

說到詩意，便就還要提到酒了，雅文化裏的酒，不是交際場裏的互敬幹杯，而是隨性而飲。青梅煮酒，微微一溫，抬手輕晃酒杯，對著明月潔光，悠然呷嚐。酒到微微有了醉意即可，揮手一抹漫天嫣紅，就著臥榻酣然入睡。在這微微的醉意裏，便有了李白的鬥酒詩百篇，有了歐陽修的醉翁亭中敘。

酒能讓人飄飄欲仙，茶卻讓人清醒神朗。紫砂一壺水，侵潤茗葉中，水間熱氣嫋然，伴隨清風送爽，四溢便飄散出淡淡清香。輕斟一碗碧綠瓊漿，放於唇間慢慢品嚐，那抹茶香韻味順著齒間流蕩，潤進肺腑，滋進心髒。玉露得用泉水慢泡，方才能出逸久彌香，如同人生一般，慢慢品味方知世事冷暖。

這樣的生活清淨，清淡，卻不孤單。閑來與人下一盤棋，在黑白之間對弈來去。黑與白是中國古代的哲學思想，這個思想便是陰陽，陰為萬物滋濟，陽乃萬物生長，陰陽相互調和便有了世間萬物。這個哲學思想被古人很好的融入進了日常生活裏，結合韜略智慧形成對弈。一方石桌，二人圍桌而坐，你來我往，送子貼提。古有南柯在山中觀其仙人對弈，一局臨終，已是多少春秋，棋局對古人的魅力可見一斑。

在桌案上展一卷宣紙，提筆飛舞，在潑墨濃香中，繪手丹青，臨帖摹碑。覽一卷詩書，文稿中遨遊字意優美，史書裏暢想盛世華章。詩書筆墨是雅文化裏最不可少的，繪畫一湖山水，塗染一株花色，描素一乘靈物;書寫一方漢字，敘往一段錦句，詠賦一首詩詞。博覽古今書篇，翻閱浩瀚文獻，引章頓句，著書作傳，讓這世間美好均留於紙上，皆遁放心裏。

清晨的陽光照進亭台小謝，起手輕輕一撫琴弦，和著晨曦初日，妙奏一曲悠揚梵音。古琴聲色沉濃，玉蕭輕快悠揚，二者合而托出，盡演角徵宮商。琴蕭絲竹之聲不但可以陶冶情性，更能會友知良，伯牙一曲《高山流水》後毀琴斷弦，隻因世間已無知音為伴;嵇康一曲《廣陵散》奏盡，仙樂從此終成絕響。

雅生活不是孤芳自賞，也需要夥伴，劉禹錫在其《陋室銘》中便說道：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”知己二三，對影而坐，舉杯同飲，共吟高歌。雅生活中的友伴，自然也是對這種生活方式持之以恒的人群，一起飲酒作樂，談詩論詞，弄曲作畫。要是到了李白的“舉杯邀明月，對影成三人”，那又是一種更高的境界了。

古時中國在這樣的雅生活裏講究的是兩個字，“淡”和“慢”。這與之現代生活所要求的高效快捷是格格不入的。淡泊明誌，寧靜致遠，這才能使身心自在，感悟自然中的天人合一。淡是心態，慢是形態，在淡慢之中才能體會酒微入醉的沉意，體會香氳薰繞的怡人，體會茶香清洌的甘醇，體會圍對弈趣的閑適，體會書畫筆墨的韻法，體會琴瑟悠揚的夢絮。隻有慢下來，才能體會世間煙雲飄渺，門前流水從容，才能明白人生在世的意義。

人生在世的意義便是一種平凡清淡的簡單。這樣的生活或許對於現代的我們太過於遙遠，但是我們仍可追尋把握。金錢權利雖不如浮雲，但也不必拚力追攀;窮不至饑寒，富不過安穩;每天有事情可以做，但卻不必奔波;有固定的休息，可以支撐廣泛的愛好;身體偶有小病，然也硬朗健康;才華雖登不了台麵，但也能及附風雅;夢想雖不能實現，但依舊茁壯成長。正是這種半成半就，也無成無就的狀態，才使得現實生活與夢想生活之間的距離趨向到平衡這一個點上。

這一個點揭示了《易經》尊天循地的自然理念，詮釋了不偏不倚，中正致和的《中庸》之道。這樣的雅居文化貫穿了中國古代的一切，它包含了儒家的格物致知，修身養性;包含了道家的道法自然，清靜無為;包含了佛家的禪機揭韻，萬妙法門。

芸芸眾生中，這樣的生活方式更加包含了達則兼濟天下，窮則獨善其身的做事風格。這種中國式的高雅生活，無處不闡釋著順其自然，張秉人性的態度，是中國人敬天知命，養生修性的最好表現。這種帶出世而未出世的狀態正是中國人最健全的生活理念，因為它讓世人在這種返璞歸真的生活裏悠然體現著清雅、風韻、禪趣、淡泊、寧靜。