明月一輪映鄉愁

“露從今夜白，月是故鄉明。”
　　“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”
　　在城市呆久了，腦海裏總回想著鄉村的那一輪明月。
　　城市耀眼的街燈、汙濁的煙塵遮蔽了夜空，喧囂、紛爭攪動了我的思緒。人類雖已在月亮上行走過，反而對月亮變得更加陌生，誰又能說得出今晚的月亮何時升起呢。
　　而鄉村則不同，隻要是從鄉村裏走出來的人，就永遠不會忘記故鄉的那輪圓圓的月亮。星稀月明，萬籟俱寂，無論走到哪裏，月亮的清輝永遠會在心裏亮堂著，溫潤著。
　　算起來，離開故鄉已38個年頭了！然而，故鄉的那輪明月永遠會在床頭邊抖落一地的白霜，提醒我抬頭去望它，柔和似絮，輕勻如絹的浮雲，簇擁著盈盈的皓月冉冉上升，清輝把周圍映成一輪彩色的光圈，由深而淺，若有若無。因為月光的愛，那些朦朧的影子，才漸漸明朗起來。高高的是山，平平的是田，彎彎的是路，曲曲的是河，那些深深淺淺的便是久違的鄉村了。
　　感恩大自然的賜予，使我的生命之舟曾經泊進了這一汪月色，際遇了這處明麗如夢的風景。陶醉在月華天籟中，我甚至忘記了我是什麼時候是怎樣進入這月色的，也沒有想到要走出這月色，走出這個恬靜和悅的夢境。這圓圓的月亮，就和鄉愁糾結在一起，成就了月是故鄉明，人是故鄉親。
　　我的家鄉名為正下社，屬山西省代縣峨口鎮所轄，位於馬鬃山（五台山餘脈）北，峨河西岸，滹沱河南畔。村南有京原鐵路橫貫東西，並建有車站。向北兩千米過滹沱河即國道108線橫穿東西，出入便利。全村人口近兩千人，有36個姓氏。姓氏雖多，且有的是幾百年的老住戶，有的是曆代或近幾年遷入，但由於村風古樸，民性寬容，不論貧富多寡，均能和睦相處，安居樂業。
　　周朝建村，源遠流長。據《正下社村記》記載：老年人口口相傳，正下社村始建於周朝，叫下社。在西周前朝，25家為一社，春秋時，方圓六裏為一社，峨口地區為一社，社址設在峨口，叫平安社。後隨著在峨河下遊、滹沱河南岸、平安社的下方居住戶數不斷增多，遂把這一帶居住生活的戶從原社分離出來，另立一社，和原社比較，以方位和地形而言，起名叫下社。
　　由於下社的戶數較多，所以分為三社，西麵居住的戶數立為西下社，東邊居住的戶數立為東下社，中間居住的戶數立為正下社。在正下社設裏。到元代，又以社為基層行政單位，不過組成戶數少，為裏的下屬，凡十家立一社。這三個村現在有些老年人出門後，被詢問哪裏人時，還是回答下社的，後不以社為基層行政單位時，其它戶集中居住的地方，根據各自的特點另起村名，如：居住在峨河西岸的部分戶叫峨西村，郝姓集中居住的一些戶叫郝街村，唯獨三個下社以社定為村名，一直沿襲未變，可見正下社是代縣最古老的村名。後和東下社、西下社分於元朝，正式定名為正下社延續至今，一直未變。
　　民俗濃鬱，文化傳承。單說過年吧，人們都說村裏過年禮節多、鄉俗多，紅火熱鬧，也的確如此。一進入臘月，村裏的年味就彌漫開來：臘月初八供冰淩，紀念佛祖曾在冰山上修煉；廿三吃麻糖，讓灶君上天後多說些好話。正月更是排得滿滿當當：大年初一除發旺火、跌千金、放鞭炮、安神、接神、拜年一些活動外，還要上廟和上隕圖；初二接財神；初五以內擇日相約到村東南地裏迎喜神；初十這天村民叫十至，即耗子娶媳婦日，晚上在甕旮旯點燈上香供養，表現禮儀之家的風範；正月十六走百病，元宵節三天，除和其它地方一樣十五吃餃子，十六吃元宵，三天辦紅火，耍撓閣、踩高蹺、跑旱船、扭秧歌、舞龍獅、晚上發旺火外，另有一俗，即十六這一天，男女老少都得出去走走，叫走百病；正月二十為小填倉，二十五為老填倉，每個填倉的早上，家家都要用柴禾灰在每個家門前畫一個製錢形圖案，叫糧窖，在窖中央小填倉放點夏糧，老填倉放點秋糧，再畫一個梯形圖案，由窖直達門，象征著本年大豐收，糧和錢多的存於窖內，梯子乃存取糧、錢時用；二月二一大早，在水桶裏放串銅錢，到井上滿滿挑一擔水邊走邊流水，叫“引錢（潛）龍”，早上吃餃子，叫安龍眼，中午吃煎餅，叫貼龍皮，晚上炒花生、豆子、瓜子叫爛蚰蜒。自此，大年才算過完。
　　年內還有清明節捏“寒燕”串柳枝，端午節包粽子、插艾草、佩香袋、拴彩繩和背“符馬”，七夕夜晚葡萄架下聽牛郎織女愛情私語，七月十五掛黃錢、捏“爬娃”和蒸麵人送孩童，八月十五月餅、花糕、瓜果和毛豆中秋祭月等非物質文化遺產，一直流傳至今。
　　民居古樸，寺廟成群。祖祖輩輩留下一個觀念，就是賺錢、買地、蓋房、娶媳婦。而且，家家戶戶在蓋房時，不惜資本，非常講究，能蓋多好蓋多好。蓋房習慣於蓋四磕頭院落，富者，蓋兩進院、三進院；貧者，也要蓋幾間正房，再蓋幾間配房。主房一般為一脊、兩獸、兩出水筒板瓦木架房，前後簷插飛，安貓頭滴水。從外看，房院和廟宇殿堂一樣，所以鄉親們自嘲說：“吃的是料（高粱玉米），住的是廟。”這樣的房雖然很費木材，但蓋起以後很闊氣堅固，防震性能好，上幾百年的房，遇上六、七級地震也不會倒塌。
　　除了民居外，村裏好幾處廟宇還保存完整，如普照寺、財神廟、奶奶廟、柳氏宗祠等。普照寺院內有一石台燈，上刻元至順四年（公元1330年）。另據廟碑記載：元朝至正四年（公元1341年），成涓大師雲遊此地，發現伽蘭殿故基，便與弟子們募化逐年修建。前明道愷和尚募化告竣，嗣生講經說法，坐靜仙遊。為五台山銅瓦殿下院，佛殿輝煌，僧人聚會，觀諸鼎石，聖像羅列。大殿院內東西對稱有兩株古柏，把整個院落遮得嚴嚴實實。該寺集釋、道、儒三教聖像於一廟，人不論東西南北，神不分古今中外，凡利國利民者皆崇敬之，供祀之。寺內每年都有兩次廟會，一次是五月十三，為紀念關雲長忠肝義膽而會，擺供焚香，鼓樂喧天。另一次是臘月初八，是釋伽牟尼成道之日。善男信女們到滹沱河鑿取冰淩，精心雕刻成玲瓏剔透的房殿樓閣供放殿前，以示虔誠之心。
　　此外，有“鳳凰展翅形”千年古鬆的紫竹林（西廟）以及魁星樓、五道廟、二郎廟、土地廟、河神廟、過街樓、戲台、石橋、古井、牌坊、碑亭、照壁等古建築物，或因年久失修，或因人力毀壞，或因改建拆除，均已不複存在，隻有那些上了年紀的老人在閑聊中才偶然提及。
　　物華天寶，人傑地靈。正下社村可謂是山環水繞，物阜民豐。南有連綿不斷的馬鬃山，鐵礦資源豐富。北有奔流不息的滹沱河，水量充足。地形南高北低，渠道南北暢通，東西連貫，利用峨河之水，輔之以三眼深井，旱澇可以保收。直到20世紀70年代中期，滹沱河兩岸還是稻花飄香、蟬鳴蛙叫。正下社的土壤、水利、氣候等條件，適於栽培各類農作物，村南是平整廣袤的水澆地，種有小麥、穀子、高粱、玉米、花生、辣椒、西瓜、葡萄、煙葉、萬壽菊、蔬菜等；村北是用自然泉水澆灌的河地，可種水稻、黍子、胡麻、甜菜、向日葵等。
　　村民祖祖輩輩以務農為主，勤於耕耘，而且十分看重教育，曆代從政、從醫、從教、從藝者甚多。從封建王朝、民國年間到解放之後，上至王侯探花、部長、廳長、醫院院長、大學教授、高級工程師之類，下至一般公務員、技術員、醫士等，人才輩出，主要是曆代重視教育、家庭熏陶、村風習染所致。村裏先後有五所私塾，如柳氏家族民國期間創辦的河東兩級學堂，柳蓉在老宅南房辦私塾親自教授。直到1980年，村裏還辦有“五七”高中。柳氏家族在乾隆年間有名醫柳傑，在中醫理論研究、臨床經驗方麵有獨到之處，為當時山西三大名中醫之一。世代居住在村裏的鐵氏家族，在清代就出過鐵見龍、鐵亮庭、鐵光增、鐵亮宮、鐵樹熏等多名武舉人、武探花、禦前花翎侍衛、武功將軍。另有大批在抗日戰爭、解放戰爭中為國、為村捐軀者，不計其數。時至今日，一些人家的大門口仍掛有“烈屬光榮”的牌匾。
　　正如晉商史學者郎加明所記：正下社是“古建築群”、“動植物園”、“文化名村”、“美食之鄉”、“晉商故裏”；是軍旅、商旅、佛旅“三旅”群聚；是魚米、寺廟、濕地、文化“四素”同集；是“柳枝寒燕、南麥北稻、粽子、彩妝撓閣、古堡驛道、寺廟壁畫、月夜經聲、峨峰雲雨、河渠濤聲、燕子壘窩、古鬆鸛鳴、老槐遮陰……”
可謂“何人不起故園情，此心安處是吾鄉。”
　　“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”
　　又想起了故鄉的那一輪明月。
　　夜色深沉，月明星稀，萬籟俱寂，鄉愁如水。
　　故鄉是人生的根，鄉愁是血脈的情。鄉愁，是一種記憶，一種經久不衰的情愫，一種曆久彌新的期待。它不僅寄托了遊子對家鄉山水和親人的思念，也承載著祖輩世代相傳的文化記憶。
　　鄉愁是故鄉那條彎彎的小河，清澈見底，嘩嘩作響；鄉愁是故鄉那一縷嫋嫋升起的炊煙，縹縹緲緲，恬淡自然；鄉愁是故鄉那條碎石鋪就的小路，綠蔭遮道，曲曲彎彎；鄉愁是童年小夥伴們的追逐嬉戲，歡蹦亂跳，無憂無慮；鄉愁是老父親肩扛鋤頭走向田間的身影，佝腰駝背，步履蹣跚；鄉愁是白發親娘倚杖村口盼兒歸來的眼神，春露秋霜，老淚迷茫……
　　不由得吟誦起陶淵明那首著名的田園詩——《歸園田居》中的句子：
　　暖暖遠人村，
　　依依墟裏煙。
　　狗吠深巷中，
　　雞鳴桑樹巔。
　　……
　　鄉愁，永遠是故鄉的那一輪明月。