佛經之中盡是好文章

聽說，對那些瞎改他文章的編輯，張中行曾出過惡聲：“改我一字，男盜女娼。”不知道的人，以為這老頭子倚老賣老，太不講道理，你再是什麼名家，文章做得再好，當真就一字也不能動嗎，還罵出這麼難聽的話來。我卻有點能理解，怕不能怪老先生。一次張中行的文章中有個“娑婆世界”，到了編輯那裏，大概以為老頭子老眼昏花了，什麼娑婆呀，沒聽說過，把婆娑寫倒了吧，就大筆一揮，給改成了“婆娑世界”。憑良心講，碰到這樣的編輯，真的不能怪老先生要出惡聲了，換了誰怕也都要開罵的吧。不是我說現成話，老先生的這篇文章要到了我的手上，敢肯定，我是一定不會弄個“婆娑世界”討罵的，這樣說好像我比人家編輯的水平還高似的，其實一點點這樣的意思都沒有，隻是我這人喜歡亂翻書，偶爾也會讀點佛經什麼的，碰巧知道佛教裏的的確確是有個“娑婆世界”的。

記得那年第一次去香港，拖了大半箱子的佛經回來，到了祿口機場，好像是個武警，大概是見這隻箱子沉甸甸得有點可疑，讓打開檢查，見一隻大箱子裏麵差不多都是佛經，武警抬頭再把我看看，估計心裏在嘀咕：這家夥也不像個和尚啊。是的，我不是小僧老衲，也不是在家的居士，但我真的是常常喜歡讀點佛經的。喜歡讀的原因是什麼呢?記得周作人曾回憶過魯迅：“魯迅在一個時期很看些佛經，這在了解思想外，重要還是在看它文章，因為六朝譯本的佛經實在即是六朝文，一樣值得看。”而知堂自己也是讀過不少佛經的：“我隻是把佛經當作書來看，而且是漢文的書，所得的自然也隻在文章及思想這兩點上而已。”真不是攀附先賢，我之喜歡翻翻佛經，確實是和這兄弟倆有一點契合的，雖說也是想了解一點佛經裏的思想，但更多的我還是把它當作文章來欣賞的。比如一部《金剛經》，我就是時常要讀讀的。“應無所住而生其心”，這樣的思想，的確是很叫人佩服的，據《六祖壇經》記，當年惠能初見五祖，聽講《金剛經》，聽到這八個字一下子就大悟了，五祖便將衣缽傳與他，成了禪宗六祖。說老實話，這八字真經，就是對像我這般的愚頑之輩，亦是如同棒喝，叫人恍然大悟的。但我之喜歡《金剛經》，除了它的思想，對其文章亦是佩服得不得了的。你看它開頭就寫：“一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。”隻是老老實實的記錄佛祖穿好衣服，拿著討飯家夥，進城挨家挨戶要飯，要回來吃飽了，收拾一下衣服飯碗，再洗洗髒腳，然後鋪好位子，坐下打坐。平常的佛祖，平實的文字，多好的文章啊。你想想，這要讓如今那些個專會寫美文的作家們文人們來寫，那還得了，是寫經啊，寫的又是佛祖出場，還不鋪錦列繡、妙筆生花，寫得神光四射、雲裏霧裏啊。說出來不怕人家笑，我年青時也是喜歡看所謂美文的，很是佩服那些作家真是太有才了，怎麼寫得那麼漂亮呢。但如今，對那些個美文的感覺，我不說謊，就隻剩下一個字，膩。翻了幾十年的書，若到今天還不能識得一點文章的高下好醜，豈不冤枉。如今喜歡的，正是《金剛經》這樣的文字，質樸，平實，辭達而已矣，這才是好文章呢。

知堂曾慨歎：“士大夫不讀佛書以為正派，卻亦即此吃虧不少了。”這話真不是瞎說，單單以文章論，中國自唐宋八大家開始的一些文人，專會寫那放言高論、鏗鏘有力的大作，要麼就是擅長寫那雕龍鏤鳳、詩情畫意的美文，就是不肯老老實實的說話，平平實實的作文，怕正是吃了不肯讀讀像《金剛經》這樣的好文字的虧吧。所以知堂老人又誠懇的說：“我不敢妄勸青年人看佛書，若是三十歲以上，國文有根柢，常識具足的人，適宜的閱讀，當能得些好處。”這話也算得是金針度人了。當然，如若你對佛經一點興趣也沒有，知堂這話你也可以不聽他的，但你因此也就錯過了欣賞一些好文章，這卻是一點不假的。小和尚念經，他要記詞句，老和尚看經，他要了生死，反而是我們這般凡夫俗子，沒有那些個負擔，可以一味隻把佛經當文章來欣賞，不亦快哉，你要還是不曉得讀，那真的就是你自己的事了，反正吃虧的又不是別人。