陳景勝:猴年說猴

猴年說猴

陳景勝

辭去了知跪乳之恩的羊，迎來了有靈長之聰的猴。2016年，農曆丙申年，又是一個猴年到來。猴年說猴，領你進入中國人的猴文化裏走走。

猴，在中國，又是十二生肖之一，位列第九，所謂“申猴”。猴，成為絕對熱詞。猴年說猴，這種靈長類動物作為人類“近親”，的確值得我們更多了解。

猴子，長期以來被視為人類的祖先。馬克思主義認為，人類是由類人猿進化而來的。

從古至今，猴常常被譽為“金猴”。在中國，猴子可以引起無限的聯想，從聰明到愚蠢，從褒揚到貶抑，從民俗到藝術，從詩歌到小說，幾乎各種形象皆備，孫悟空這樣的文學形象更是婦孺皆知。

十二生肖中，外形酷似人類的猴子在今天人們的眼中是個討喜的角色，被人喻為聰明、機智、勇敢、活潑之獸，是智慧靈氣的象征，尤為青年喜愛。猴被各族人民喜愛和尊崇的程度僅次於龍和虎，穩居第三位。

一說起猴，人們很難不想起吳承恩筆下的那隻聰明伶俐、神通廣大的孫猴子。孫猴子該是猴類的代表，它傲氣十足，敢扯起“齊天大聖”的旗幟;他膽量過人，敢大鬧天庭、龍宮;他神勇無比，令妖魔鬼怪聞聲喪膽;他眼光敏銳，火眼金睛能識破妖怪的萬般變化;他疾惡如仇，決不貪生怕死;他有君子之懷，決不貪戀女色，為金錢所迷。這個孫猴子可以說是猴族的驕傲。

在一些民間信仰觀念中，猴既是保佑人們生生不息、平安幸福的始祖或一般神靈，又是具有驅邪攘災、避瘟逐疫等神奇力量的靈物;它常常與其他傳統的民族吉祥物一起，構成人們表達增福益壽、富貴封侯願望的祥瑞象征……

中國古代商人在西南高原上行商，用馬幫長途販運貨物，馬幫要攜帶一隻猴子。據說猴子對騾馬瘟疫相當敏感，可以通過嗅覺幫助商人及時發現病馬，防止瘟疫擴散，不啻為商人的“吉祥物”。

在我國，“猴”是靈長類動物的一種泛稱，有猿、猱、狨、狖、蒙頌、山魈、參軍、王孫等多種稱謂，我們通常所說的猴子，指的是獼猴。我國武夷山地區曾經有一種墨猴，體重僅有200克左右。

猴的種類眾多，迄今為止，全世界已發現有600多種。大體上可以劃分為兩大類：主要分布於美洲的新世界猴以及分布在亞洲及非洲的舊世界猴(包括獼猴和狒狒等)。

世界上最大的猴子是生活在非洲大地的狒狒，成年體重可達百餘斤;最小的猴子叫狨猴，也稱拇指猴，生活在南美洲亞馬遜流域的熱帶叢林，初生的小猴僅有蠶豆大小，長大後身高也隻有10厘米左右，體重不足100克。

包括猴在內，非人靈長類動物的生存狀況一直不容樂觀。世界自然保護聯盟公布的世界最瀕危25種靈長類物種中，中國的滇金絲猴等都不幸上榜。

吳承恩的《西遊記》塑造了神猴孫悟空的形象。孫悟空，由石化成神猴拜師後神通廣大，會72般變化。他大鬧天宮，被如來佛祖壓在五行山下，後來與豬八戒、沙和尚一道護送唐僧去西天取經，一路斬妖除魔，曆經八十一難，終成正果。在吳承恩的筆下，神猴孫悟空成了正義的化身、美好的別名。如今，神猴孫悟空的形象在中國早已家喻戶曉，在國際上也頗具影響。

外媒在報道中國農曆猴年時，都會提到那隻最有名的中國猴子——孫悟空。對於中國人來說，“齊天大聖”的確是每個人童年記憶中最難忘的一個名字。

“申，猴也”見於漢代王充所撰的《論衡·物勢》中，說明十二屬相與十二種動物相配，自古就成為既定規範的習俗。“申”為什麼是猴?說法很多，比較可信的是申者伸也。古人見猴群常伸手相援於深澗中飲水，故將伸(申)稱猴。漢代許慎《說文解字》中：“申為字像猴之形。”是又一解。明代大醫學家李時珍在《本草綱目》中，引用漢代班固的《白虎通義》語：“猴者候也。見人設伏機，則憑高四望，善於候者也。”因狀定猴之名，也較合理。

猴為靈長類動物，與人的聯係最為密切。

自古以來，關於猴的神話、傳說，故事非常之多，其中以《世說新語》中的一段記載最為動人：“桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘裏不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸斷。公聞之，怒，命黜其人。”其他如《搜神記》、《齊東野語》、《墨客揮犀》等書，均有此類大同小異的記載。“斷腸”便成為典故，被曆代詩人用之。如唐代詩人常建的《嶺猿》詩：“杳杳嫋嫋清且切，鷓鴣飛處又斜陽。”柳宗元的《入黃溪》詩：“溪路千裏曲，哀猿何處鳴。孤臣淚已盡，虛做斷腸聲。”宋代詩人範成大《八場平聞猿》詩中“雪澗琴心未是悲，須寫峽中斷腸時”等句，都是用此典。

在中國猴文化中，有這樣一種頗有意思的現象：本來，猴與人關係密切，人應該對其有好感，但在成語、俗語、歇後語裏，對猴很少褒揚而多詆毀;在詩、賦、筆記小說中，除少數作品對猴表示褒揚外，其餘的不是描寫猴之醜態，就是表現其惡行。當然，長篇小說《西遊記》對神猴孫悟空是大加讚譽的。

猴文化包容著史前“圖騰文化”的母題，在我國有極其悠久的曆史淵源，是佛、儒、道相混合的一種民間信仰。它逐漸世俗化，飽含人情味。

猴文化，也已成為中國生肖文化的一個重要組成部分，古代文化不可或缺的一個分支。東漢趙曄著作《吳越春秋》中《句踐陰謀外傳》所述袁公與處女比箭，而後化成白猿離去一事，可謂中國古代有關猿猴故事的較早的文字記載。

在藏族地區流傳著 “獼猴變人”的神話，其產生與演變過程與藏族先民的猴圖騰崇拜有直接的淵源關係。猴祖傳說還廣泛存在於土、苗、羌、納西等民族中。

猴文化的形成與發展，約定俗成的成語諺語、歇後語甚多。猴子天生膽小，見血膽顫驚嚇不止，故有“殺雞給猴看”(俚語)，“山中無大王(指虎)、猴子坐正堂”(警示語)，“沐猴而冠”(戲謔語)，“樹倒猢猻散”(警示語)。歇後語 “猴子耍大刀——胡砍、猴子掃地——隻顧眼前、猴子爬樹——拿手戲、猴子看果園——越看越少”等，常被使用。

曆史上，第一個以畫猴聞名於世的畫家，是北宋的易元吉。如果隻能用一個詞概括這位畫家，那就是：傳奇。

畫猴在中國畫中屬走獸一科。明清以降，專門以畫猴著稱者，並不多見。就現存作品而論，明清畫家中有猴畫傳世者，大多為職業畫家或佚名者，隻有少數文人畫家參與了猴畫的創作。“猴”因與“侯”諧音，故明清猴畫中，多有將“蜂”與“猴”合繪為一體，有“封侯”之意;也有將“猴”畫於“馬”背，則有“馬上封侯”之意。無論是哪種表現形式，猴畫大多與封侯拜相有關，寄寓著傳統士人的美好期許，是吉祥寓意的重要素材。

猴，生性機靈、好動。其機靈，自不必多說，因為，猴與人類關係密切，通人性，元代陶宗儀的《南村輟耕錄》裏就有文字反映猴的機靈，其好動，也顯而易見，即便是被關進動物園的籠子裏，猴也總愛跳上跳下的。

猴子很團結，它們總是“一猴有難，八方支援”，所以我們不要刺激猴群或跟猴子發生衝突。它們也很愛護自己的幼崽，剛生小猴的母猴也是比較敏感和具攻擊性的，所以看到帶小猴子的母猴，最好不要去逗弄它們，以免引起猴子誤會出手傷人。

猴子生育率不算高，也有一定難產和幼崽早夭的幾率，所以在小猴子長到足以獨立的年紀之前，母猴都不會輕易讓孩子離開自己的視線。

猴子一般每六個月懷一胎，每胎1仔，少數可到3仔。幼體生長緩慢，需要母親撫育照顧。性成熟的雌性有月經，雄性能在任何時間交配。隻有狐猴、懶猴、指猴等少數種類具有一定的交配、繁殖季節。猴子的壽命一般是20年左右，猿的壽命長些，當然人的壽命最長。

猴子，它們生命力頑強，有嚴格的種群製度，嗑起瓜子來比人還厲害，到了冬天，還會互相抱團取暖。

猴子是高級靈長類動物，很通人性。猴子善於觀察、思考、積累經驗，但也好鬥易怒，性格敏感。有時候觀察猴群，就像看到我們自己一樣。

猴子雖然沒有家禽家畜那般與人類親近，但經過訓練，猴子可以為人類做一些高難度的工作，如采野茶、摘椰子、送信、導遊、牧羊等，還可以穿戴上衣帽騎在馬上演一些滑稽的“參軍戲”、雜耍的“獼猴戲”，供人類娛樂。

三國人物屬猴的人是：1、陶謙，東漢，壽63歲。生於132年，壬申;屬黑猴、智猴、水猴。2、曹植，曹魏，壽41歲。生於192年，壬申;屬黑猴、智猴、水猴。3、諸葛喬：漢，壽25歲。生於204年，甲申;屬青猴、仁猴、木猴。4、張昭：東吳，壽81歲。生於156年，丙申;屬紅猴、禮猴、火猴。5、漢靈帝：漢，壽40歲。生於156年，丙申;屬紅猴、禮猴、火猴。6、司馬孚：魏，壽93歲。生於180年，庚申;屬白猴、義猴、金猴。7、李通：曹魏，壽42歲。生於168年，戊申;屬黃猴、信猴、土猴。

最後說一說屬猴的中國文藝家。古往今來，中國屬猴的成就突出的文藝家，可謂不勝枚舉。

唐代著名詩人韓愈、戴叔倫等，屬猴;宋代著名詩人蘇舜欽、文天祥，大詞人辛棄疾，著名詞人周邦彥、張炎等，屬猴;明代著名作家楊維楨等，也屬猴。

現代著名小說家、散文家、文學批評家茅盾(1896—1981);著名詩人徐誌摩(1896—1931);著名小說家、散文家鬱達夫(1908—1945);著名戲劇家陳白塵(1908—1994);著名文藝批評家周揚(1908—1989)等，也都屬猴。其人其作，已為當今讀者所熟悉。

當人們的理想與封建統治發生矛盾時，孫猴子大鬧天宮地府的造反精神，成為庶民百姓宣泄不滿情緒的精神平衡劑。

猴與猿是人類的近親，無論從自身生存還是同理心考慮，人類都應該善待它們，當然也應該推而廣之關愛地球上的一切生命。關愛生命，善待動物，保護我們的近親靈長類，是我們義不容辭的責任!

猴年來到，大地增色，祝讀者朋友們猴年吉祥，萬事如意，幸福安康!