靈魂的故鄉
我一直相信，詩人從一開始寫詩的時候，就有一種刻骨銘心的情感在流浪。這種情感可能在骨子裏，可能在想象中，也可能在夢境，抑或在故鄉，在出發和回家的路上，在風張開的翅膀上，在任何可以喚醒我們靈魂的那一時刻。讀了詩人張智的詩集《隨悟》，更讓我堅定了這一感覺。
張智的詩歌中，有很大一部分是鍾情於對某種簡單事物的詠唱，比如說《核桃》《橘子》《黑馬》《蝴蝶》《穀場》《草莓》等，大概有二十多首。一些事物總是最先以表象的方式呈現在我們麵前，問題是作為一個詩人，我們該怎樣以這些事物為切入點，慢慢地將自身的情感和一些獨特的體驗滲透到這些事物中，然後尋求精神和情感的共鳴。一首成功的詠物詩，它必然不是單純地對事物的描摹，詩人要讓它升華，要讓它與整個世界發生碰撞，肯定是讓靈魂走進事物的核心，賦予事物一種獨特的、可以激發情感和活力的東西，我們姑且把它叫做生命。
它這輩子存在的時間
很短 或許也很長
那把躺在手邊的夾子
充滿了蓄謀的意味
它讓我從即刻的脆響中
先捧出結果
然後再談論人生
——《核桃》
許多時候，人生就和核桃一樣，脆弱、茫然而不知所措。當核桃被賦予了這種使命後，就變得有了張力。如果說《核桃》帶給我們的更多是對一眼看穿的人生的無奈或者悲哀的話，那麼張智在《橘子》中表現出來的，卻是一種朦朦朧朧的情感。
那橘子便一天天地成熟了
像掛在我胸前的一棵冬瓜
熟人們用微笑一點點地掏我
躺下時 橘子敲得我咚咚直響
我斷定這絕不是白天見到的那隻
——張智《橘子》
這種感受不見得有多新穎，但它是獨特的，是和別人有區別的，因為有區別，我們反而覺得這種感覺或多或少粘帶著一些新鮮感，詩人張智獨特的情感和生命體驗，小到細微，小到仿佛我們自己也在場。
“那年冬天，我將一顆雪地裏的草莓偷偷地咽下，那天，我也就變成了終生的啞巴。
盡管我仍能交談，然而，麵對季節的纏綿，我隻能轉過身去，閉口傾聽吮吸果核的那種脆響。
我和我喜愛的那些顏色，都被這空間擠壓、窒息，我隻能在那種木然的臉型背後，與殘害著我的草莓偷偷對話。
就像冬天用光禿的樹杈扯住我，由烏鴉把我啄空，再撕成碎片……”
——《草莓》
《草莓》也是我喜歡的一首，在這首詩裏，雪地裏的草莓，仿佛心跳一樣在瞬間敲打著詩人的靈魂，這種體驗是有節奏的，正因為有節奏，才讓詩人有了一種“變成了終身啞巴”的感覺，無疑，草莓是有指代的。閱讀《草莓》的確有一些障礙，這種障礙源自指代的不確定性，有時候，朦朦朧朧正是詩歌展開的潔白的翅膀，等著我們用想象的畫筆去塗抹。
這本詩集的第一輯命名為“故鄉”，其實縱覽這部詩集，“故鄉”這一概念始終貫穿並影響著張智詩歌的創作，隻不過有時候泛濫，有時候表現為一種潛意識，有時候流於表象。如果我們更深入一些，就不難發現，其實張智的故鄉情結始終遊離在靈魂的出發點和行走的過程當中。對於一個詩人來說，靈魂的行走至關重要。
“我的故鄉在哪 其實
我並不知道 甚至
我會從人們興奮的談吐中
悄然避開
——《故鄉》
張智心中的故鄉是一個大故鄉，已經超越了地域的局限，其實，靈魂能夠到達的地方，都是故鄉。穀場、枯井、土牆，甚至悲傷的房子、甚至斷斷續續的敲門聲，都是詩人張智故鄉情結的延續。我們再試著閱讀一段詩人的詩歌。
“那是一座遠離了概念的房子。
沒有門窗、沒有方位、沒有四壁。那些走累了的人們，那些永遠不甘寂寞的人們，常來駐足，爾後各走各的路。
那裏沒有死角和蟲子，沒有來自不同方向的聲響和威脅。那裏你不必擔心躺著還是站著。更不必掛念多一天還是少一天。
那房子一些人來了，一些人走了，個個模樣相同。
那些人彼此都很親近不知為啥。
那房子至今還在你的麵前，隔一縷青煙等你。”
——《那座圓房子》
讀完這章散文詩，我更加確信了自己的判斷，張智詩歌中，始終給遊走的靈魂留下一個位置，這個位置如同詩中所說，“沒有門窗、沒有方位、沒有四壁。那些走累了的人們，那些永遠不甘寂寞的人們，常來駐足，爾後各走各的路”，讀著這樣的詩行，我突然感覺到在詩人張智的詩歌世界中，靈魂和故鄉已經變得密不可分甚至合而為一了，靈魂即故鄉，故鄉即靈魂。
這部詩集中的第四輯，輯錄的是詩人創作的散文詩，也是我最喜歡的一輯。之所以喜歡，一方麵我個人近年來也比較專注於散文詩的創作，另一方麵作品本身的魅力會說話，《歌聲》的灑脫，《作詩》的精致，《讀詩》的散漫等，都給我留下了深刻的印象。這部分散文詩整體上以短小思辨見長，表達細膩，認識獨到，語言活潑而靈動，篇章中不乏精彩之筆。
《隨悟》雖是一本薄薄的詩集，卻值得一讀並細細品味，你會發現一些情感隨時都會從詩歌中奔騰而出，或者細膩，或者清澈，或者糾結，或者思辨，而這一切，都離不開兩個關鍵詞，靈魂和故鄉。
