楊福建:張良故裏行

張良故裏行

楊福建

張良(約公元前250—前186年)，字子房，漢族，為漢初城父(今河南寶豐)人。是漢高祖劉幫的謀臣，為秦末漢初時期著名的政治家、軍事家，是漢王朝的開國元勳，被後人稱為“漢初三傑”之一。

張良是秦末漢初謀士、大臣，祖先五代過輔助韓國國君。先祖原為韓國潁川郡貴族其祖三代為韓丞相，本姓韓秦滅韓後，秦滅韓後，他圖謀恢複韓國，便結交刺客，他在博浪沙(今河南原陽縣東南位於黃河灘區))扯旗造反，狙擊秦始皇軍隊，結查失敗。後逃亡至下邳時遇黃石公得《太公兵法》，由於他善於學習鑽研，深明韜略，足智多謀，料事如神。秦末亂起，張良也組織了一支百餘人的隊伍反抗暴秦，在留縣遇到劉幫，兩人很談的來，劉邦對張良言聽計從。這才有了“約法三章”滅亡秦朝;在“鴻門宴”幫助劉幫脫險，在被封漢王;火燒棧道，使項羽放鬆了警惕，受封為“成信侯”，做為實際上的軍師，開始與劉邦真正合作，幫助劉邦滅項羽，平定天下。劉邦封賞功臣時，對張良的封賞是“自擇齊三萬戶”，張良謝絕，隻要了“留”這個地方。功成名就的張良此時已形同隱居，除了在封賞功臣、建都問題上出了點主意外，就是後來在保護太子上發揮了作用。在劉邦的三傑中，張良精通黃老之學，深知“不伐其功，不矜其能”，功成身退的道理，使得劉邦一直尊重張良，被後人尊為“謀聖。

2014年剛過春節，天氣稍冷 初四那天冒著菲菲細雨，我們乘車來到張良故裏，剛進入該村，隻見一座高大巍峨的牌坊呈現在眼前，牌坊上由中國古建築學會會長羅哲文親筆提寫的“西漢留侯，張良故裏”八個大字熠熠生輝，遒勁有力，與張良行街上那些古老的建遙相呼應。

張良故裏位於河南省郟縣李口鎮張店村，郟縣縣城東南25公裏處，在平頂山市區北7.5公裏的馬鞍山下，該村南依馬鞍山(又稱張寨山)，北臨汝河，左鳳崗，右紫雲，山拱水抱，當地人稱之為龍鳳之地也是風水寶地的意思。被住建部、文化部等部門評選為中國最古老的傳統村落，張店村至今建有張良廟，又稱留侯祠。至今村裏仍保存有提督府、西官宅等明清時期的大片建築群，這些古老的建築由於年久失年修，有己經破爛不堪，有是保存尚好，住宅的主人大多是張良後代的。

張良輔佐劉邦，為建立西漢立下汗馬功勞，成為一代名相，漢代曾在其故裏張店村建“留侯祠”。此地處於漯落(漯河，落陽)要衝，過往旅客、達官貴人、文人騷客前來拜謁者絡繹不絕，留下不少翰墨碑刻，其中宋代的包拯、王安石、蘇東坡曾在張良故裏留下詩文佳作。

1 張良故裏考證

據《史記·留侯世家》載：張良在韓國城父(今寶豐縣李莊鄉)。秦滅韓置潁川郡，漢繼秦改城父為父城關置縣。張良為潁川郡父城縣人。東漢袁宏《後漢紀》中載，朱寵初任潁川太守，大宴群吏，問功曹史鄭凱曰：“聞貴郡山川多產奇士，前賢往哲，可得聞乎?”凱對曰：“留侯張良也，奇謀輔世，玄算入微，濟生民之命，恢帝王之略，功成而不居，爵厚而不受，出於父城。”

據有關專家考證，漢代之父城縣轄今寶豐東部(現我市寶豐縣李莊鄉有一個父城社區)、郟縣東南部和平頂山市區，即寶豐縣城以東，紫雲山以西，汝水以南，沙河以北廣大地區。縣治在今寶豐縣李莊鄉古城。縣治東南十裏馬鞍山北麓今稱張店者即為張良故裏。唐《括地誌》載：張良，汝州郟縣三十裏人。椐當地《縣誌》載：張良，今河南郟縣東人，即指此地。椐村民介紹在2006年2月13日，張店的一個重大發現引起眾多學者關注。一村民3年前從自家房基中挖出來的石牌一塊，石麵上是諸葛亮拜謁留侯廟瞻仰張良像後所寫的一篇短文。時間是建安六年(210年)，書體為漢隸，被稱作“漢代石刻”或張店“漢石刻”。石刻共6行，刻有57個字，內容為：“亮攜元直，建安六年春，踏賢宗，觀地勢不嚴，然清靜秀逸，乃龍鳳之地。拜留侯，仰其像不威，然運籌帷幄，決勝千裏，成帝王之師。吾輩歎之，效之，敬之!”經考古專家在鑒定過該石刻為拓片後，是“年輕的諸葛亮乘興所致為張良書寫的數十字，其文之暢、其書之精、其情之誠。”

元代統治時期，這個北方的少數民族最忌諱張良的才氣和為人，為了消除張良對中原人們思想行為的影響，故把“留侯祠”毀掉，以斷其靈根，絕其人跡。明末，張良的後裔張保重返張良故裏尋根問祖，在留侯祠的遺址上重建了張氏祠堂，該祠堂前殿五間為主體建築，琉瓦飛簷，紅石青磚壘成，素雅古樸，內塑張良塑像，張良胸懷大義，料事如神，可見其“運籌帷幄，決勝千裏”風采。解放後不久張店村留侯祠還有。椐人們回憶“當年祠堂內的兩棵古柏有兩三丈高，真徑粗壯要三四人才能合抱過來，平時祠堂內人來人往，也張家後代聚眾議事，休閑的場所。伴隨著大躍進和破“四舊”之風，這兩棵古柏被砍掉送進煉鋼爐內燒掉，祠堂也隨之被折除毀掉，這一古跡毀壞，給人們認識和考證留下很大的遣憾。”

2， 張良文化傳說

張店村裏至今還流傳這樣的民謠：說張良道張良，張良真是不尋常，身體瘦小力不強，長得像個大姑娘……形象描述了張良為人和長相，張良生來命太強，克死爹克死娘，克得家破人又亡，弟死不埋怨秦王，一心要殺秦始皇……，得道成仙保故鄉，子孫萬代學張良”說明張良具有宏大誌向”這民謠和典故把人們心目中的張良形象表達出來，也說明當地百姓千年來對張良遵敬和愛戴。

在張良故裏張店村及周邊一些村落，流傳一種相棋玩法叫擺山.它的畫法是由外、中、內三個方框，再用八條直線串連接方框的角，就構成了完整的棋盤，這個圖形的含意是外環為天，內環為地，中環為人，內環中心為太極圖案。在玩的過程中太極舍棄不用，所以畫擺山棋盤時，太極常不畫出來。擺山的圖形象征，先有天，後有地，再有人，有了人之後，便產生了八卦，就是八條線對準的八個方位，也就是四麵八方，這幾條線連接方框所構成的二十四個交接點，象征我們所說的“二十四個節氣”，這二十四個節點就是玩遊戲過程中放棋子的位置，以及走棋子的落腳點。

張店的擺山象棋，相傳是根據張良的排兵布陣圖演變而來，因為張良擔任謀士，常為劉幫出謀劃策，特別是在劉幫建立政權時期，為了消滅對手，常常是攻打對方，張良經常為他在軍事上進謀略和獻計獻策，劉幫利用他的計謀打了不少勝仗，所以的他的排兵布陣法，便成為人們一種消閑娛樂的文化。擺山這種文化遊戲在當地非常流行，不論是田間地頭、坑前桌麵，樹蔭下，都可以戰上一盤，而且大人小孩，甚至婦孺皆會。據了解，每年農曆四月初十，是古時傳下來的留侯祠廟會，又稱小麥會，這天據說是張良的生日，家家戶戶吃麵條等習俗。

3， 張良故裏的古建築

張店村現有1000多戶村民，約3800口人，其中張姓人家占80%以上，這些張姓村民都是張良的後代。目前，張店村仍保存著多處明清時期張良後代的住宅。

西官宅建於清鹹豐年間，是道光年間進士、刑部主事張崇的官宅，是一座五進四合院，配東西跨院布局，整個建築嚴謹，麵積為2300平方米，現存房屋約80間。西官宅坐北朝南，門臨大街。

西官宅的第四進主樓為三層堂樓，建於2.5米高的紅石台基之上，門前設有一個半圓形的閱台。隻見它的外牆由紅石、青磚砌成，樓頂覆蓋藍瓦，整個建築高大挺拔，保存完好，見證了張店村的悠久曆史。

該堂樓一樓有透雕石窗，選材可謂獨具匠心，是用當地所產的整塊紅石精雕細刻而成，由七八個豎形石條和兩條橫形石條組成，豎石條之間相距三四厘米。張紹陽說，堂樓的建築特點除了石窗外，就是“裏生外熟”(外磚內土)結構的厚牆了，其厚度有70-80厘米，樓層之間的木製地板是用皂角木做成的，踩上去噪聲小。

如今西官宅臨街牆壁上鑲嵌的一溜兒栓馬石，似乎可以佐證西官宅當年的門庭若市的熱鬧情景，說明主人在當地有很高的聲望。

提督府是明代隆慶年間建造，是張店村又一座大宅院。提督府宅區內曾是一個四進四合院布局，現僅存二進院和三進院，一個穿堂式大客廳和一個過廳各五間保存較完整，總麵積960平方米。二進院內的穿堂式大客廳建於一米高的紅石台基之上，青磚砌牆，灰瓦覆頂，雕磚起脊，五脊六獸。前簷下有四根木柱，柱下是鼓形紅石柱基礎，上有刻有蓮花、石榴等寓意豐富的吉祥浮雕圖案。大客廳幾塊青色方磚上有“金星泛出”，這就是傳說中的“金磚鋪地”。椐村民介紹，所謂的“金磚鋪地”實際是這樣製作的：在青色方磚的燒製過程中，摻入一些英石砂之類的物質，這些遇熱變成金黃色，這樣看起來如同在磚塊表麵灑上了幾顆金星，這樣的方磚在當時不是一般人家所能使用的。

大客廳內寬敞明亮，高大的木質屏風完好無損，其頂部刻有“裕恒堂”三個楷書大字。

史書記載，張良出身於戰國時期韓國貴族之家。後來，韓國為秦所滅，張良因不願做亡國奴，而伺機刺殺秦始皇。秦始皇下令捉拿張良，並誅滅其九族，族人害怕，分別逃往全國各地。明朝時，張良後代中的一支即現在張店村張家的始祖張保，從山西遷回故裏。張保回歸張店後，認祖歸宗，生下8個兒子，即現在張店附近4個村張姓的8個次祖。長門有一後代，叫張樂舜，明隆慶年間任提督，現張店村的提督府就是張樂舜的官宅。

清道光年間，六門後代張崇曾官居四品，任刑部主事，其子孫中有7人官居七品以上，曾在張店村建有東官宅、西官宅、西酉盛、北義和、花門樓等住宅。據統計，該村保存比較完好的明清時期的古建築仍有116間，都集中在張店村。張店村的明清建築都是明清時期的官宅，氣勢恢宏，結構嚴謹，各種雕刻比比皆是。據該村村民統計，有木雕近30處，1000多塊，各種磚雕、石雕近百處，三四百塊。張良自古人稱“謀聖”有關人士認為，張良故裏文化底蘊深厚，明清古建築、漢古墓群、出土文物等有著特殊的價值，保護和開發張良故裏，不僅可以對張店村風貌的保護、也是曆史文脈的延續和傳承，而且對改善張店村整體環境，推動新農村建設和旅遊開發有著重要意義。