馬關鎖：百年服飾話今昔

百年服飾話今昔

徜徉在街頭熙熙攘攘的人流中，滿眼都是讓人心曠神怡、賞心悅目的色彩和款式;走近櫥窗，模特擺著張揚個性、“舍我其誰”的姿態;走入人群，幾乎找不到“撞衫”的女人，無論男女老少，不僅是衣服，包括身上的背包、飾品、腕表、鞋子乃至眼鏡，雷同的都寥寥，每個人都帶著與眾不同的美，在他們身上，我們看到的不僅僅是生活的富足和快樂，更是個性要求得到極大滿足，表達自我心情的一種審美釋放。

看著這千姿百態的時尚服裝，我的思緒不由地又回到上世紀六七十年代。那時候，人們肚子都吃不飽，有穿的就不錯了。大多數的清寒家庭，衣服都是補丁摞補丁，有點布都給老人和娃娃做衣服了，娃娃們都沒有襪子穿，大冬天凍得腳都裂了。我穿的衣服從頭到腳都是母親親手縫製做的。也虧了母親在五十年代末在鄉縫紉組呆過，會用縫紉機製作相對簡單的衣服，再加上我在穿衣上也沒啥講究，能遮醜避寒就行，所以盡管不曾趕過時髦，但從小到大我在穿衣上沒有受過太大委屈，至少沒有受過凍。結婚時，因當時農村剛剛開始推行聯產承包責任製，家庭條件尚不富裕，再加上婚期倉促，我連一身新衣服也沒有準備，上衣穿的是一件八成新的草綠色軍裝，下身穿的是父親平時舍不得穿，在出差或走親訪友時才拿出來穿幾次的灰色褲子，就草草完成了人生最重要的婚姻大禮。十一屆三中全會後，受西方的影響，山下臨汾城裏人的服飾起了大變化，時尚成為了一種潮流，中西結合、品種多樣、色新質貴，款式風格日新月異，服裝款式更新換代進入了快車道。隨著經濟的逐漸寬裕，相對保守的河底人的服飾也開始發生變化，嚐試朝著個性化、全方位的審美發展。我每年都要添置兩身衣服，衣櫃裏的衣服也漸漸多起來。不過，我平時總穿著單位發的夾克衫工作服，不太喜歡穿西服，因為它不抗寒，還要打領帶，麻煩，束縛人，所以除特別重要的場合外，我一般不穿西服。這也許是骨子裏改不了的農民習氣吧!

服飾是人類智慧的結晶，是人類社會整體的綜合反映，是人類文明進步的顯著標誌。它反映了一定時期社會政治狀況、經濟水平、文化傳統、軍事發展、民族喜好、社會風尚和社會心理。同時也標誌著每個特定時期人的文化教養、審美趣味和精神麵貌。一方居民服飾的變化，就是整個社會變化的晴雨表。家鄉河底居民服飾的變遷與近代中國政治革命、經濟發展息息相關，從另一個側麵折射出社會進步和家鄉前進的步伐。下麵，就讓我們走進河底，去感受這裏獨特的服飾文化和日新月異的變化吧!

因受古唐國國君叔虞“啟以夏正、疆以戎索”國策的教化影響，家鄉河底很早便改變了戎狄民族的遊牧習慣，實現了與漢民族的早期融合，過上了“鑿井而飲，男耕女織”的定居生活。家鄉先民在崇尚漢民族儉樸勤勞的生活方式的同時，在衣著上也吸收了漢民族服飾的特色，養成了不爭華麗、不圖浮飾的衣著打扮習慣。除少數富豪權貴者外，一般貧民均是以寬鬆合體、便於勞作的短打扮為主，色彩上男性以穩重樸實的藍、青、灰、黑為主，女性則隨年齡而變化，依次以紅、粉、綠、藍、紫、青等色為主。河底人的衣飾從整體上看，顯得本份、儉樸，充分彰顯了其樸實、勤勞、厚道、守成的品性。

河底雖屬晉南，但因海拔較高，冬季氣候寒冷，人的服飾材料主要以棉、毛、皮、絲、綢、麻為主。把羊皮縫製成皮襖、皮帽、皮手套、坎肩、背心，把狗皮做成褥子，是舊時山民們的夢想。白羊皮襖過去講究不吊麵，叫白碴子皮襖，禦風保暖，是山裏人趕腳行路時離不開的家常服。以前，山裏的女人大多會養蠶、繅絲、織布。到農閑時，村姑巧婦們盤坐在草墊子上，放一笸籮棉花，輕拈慢拉，在吱吱嗡嗡的紡車聲中，如春蠶吐絲，蜘蛛架網，紡出縷縷白紗，漿染處理後推經抽緯，織出挺括棉軟的各樣土布;有些還要鏤版印花、暈蠟紮染，成為典雅漂亮的印花布，做門簾、做包袱，煞是好看。自己動手紡織的棉布既省錢又耐用，穿著又舒服又隨和。輕薄柔軟的絲綢織品，向來為富貴人家所用，一般民眾則視為奢侈品，極少穿用。間或用在為新生孩童祝福、為年逾花甲者祝壽或在新婚大禮之彩服上描龍繡鳳。其質料考究，尤多用於鞋帽、披肩、兜肚等裝飾物上。過去鄉裏風俗以針黹技巧來衡量女人們的本事。所以女孩從懂事起便在家裏跟著母親學女工，俗稱為“做針線”。因此姑娘媳婦的貼身用具除梳妝用品外，便是一套針黹用具，諸如頂針、錐子、大小套針、粉錢袋，繡工精巧的針套，以及裁刀、剪刀、彩線、直尺一應俱全，放在一個或草編，或布貼成，或紙裱的“針線笸籮”裏。

過去，一家大人小孩服裝的縫製，大多由家庭主婦來承擔。一年四季棉的、夾的、單的，裁新的、補舊的，幾乎占據了主婦畢生的精力。過冬的棉衣是主婦們的大工程。他們把棉花一片片撕好攤平，絮在布麵上縫好後再翻裏麵。特別令人歎服的是扣結的製作，用縫製的布帶經過細心的編、抽、拉、尋工藝編結成桃形、蝶形、如意等造型，縫接在衣服上，是典型的漢族服飾標誌。由這一簡單的扣結進而發展到對各種鏡飾掛穗、兵器裝飾，以及各種佩物穗帶的編結造型，創造出一個豐富多彩、巧奪天工，為世界人民所稱奇的“中國結”藝術。到冬閑時，一些人口多又稍富裕的人家，要請手巧的人到家裏幫助縫製過年過冬的棉衣、禮服。上衣一般有短衣、長衣、內衣、外衣之分別。過去一般貧民既為經濟所迫，又因勞作之便，均是短打扮。貼身兜肚、小布衫、夾襖、棉襖、單襖等是常穿的服裝。貼身裹肚由腰身、背搭、搭簾三部分組成，有棉、夾之分，依季節不同而變。腰身為長方形，正中與背搭相連，三者形成一個整體，穿在身上既可保暖腰身，又不影響手臂活動，婦女穿上方便奶孩子。小布衫是過去對單衣的稱呼。男為對襟式，女為大襟式，一般為五排桃圪瘩小扣。夏天色淺冬天深，穿著大襟衣服可直接避免肚前受涼。外套服飾多數是馬褂。過去鄉紳學士、地位顯貴的人才穿長袍馬褂。女人們的衣服，喜愛在胸口、領口、袖腕之處，精工細作地繡上各種花鳥圖案，來裝扮自己。她們還往往匠心獨具地在已磨破的衣服洞上，補貼花色圖案，既實用，又好看。小兒衣服常見者有刺繡精美的兜肚、小花襖、飯巾(攔盤)、鬥蓬等，比之大人的衣服更富有裝飾性，也更能體現民間文化的藝術特點。古時稱下衣為裳，裳就是裙子，古代人男女都穿裙子。褲子，過去中式褲為大折襠式，褲腰上另加寬約半尺的腰圍，穿起來直達胸口，有護腰保暖的作用。大襠褲子穿、脫固然方便，但是笨重不靈活。人們戲言：“某人嘴笨的跟棉褲腰似的。”這種大襠褲，現已不多見了。女人褲有花色和裝飾上的特色。褲角鑲花邊，補繡各種花草。到了婚嫁事典時，花褲、花裙穿戴起來，比平時要漂亮得多。婦女的圍裙也很講究，有印花的，繡花的，也有普通布料的。談到女子的服飾，就不能不提到旗袍。旗袍是滿族婦女中很流行的一種長袍，後來也成為漢族婦女主要的服飾之一。在20世紀上半葉，旗袍由民國漢族女性改進，中華民國政府於1929年將其確定為國家禮服之一，旗袍成為了女性服飾的代表之一。現代旗袍的外觀特征一般為右衽大襟，立領盤紐，擺側開衩，單片衣料，收腰，無袖或短袖。旗袍緊貼女性優美的身軀，既保持了傳統韻味，襯托了女性溫文爾雅的古典美，同時又能體現時尚之美，凸顯了穿著者高貴的氣質和風韻，近年來逐漸被越來越多的女子所喜愛。小孩下衣中有特色的，要數嬰幼兒的連腳褲和開襠褲了。連腳褲把上衣下衣帶鞋襪都縫在一起，便於穿戴。有的婦女仿照老虎等動物，後麵綴有小尾巴，剛學步的孩子穿上，更添一番生氣。小兒穿開襠褲既為拉屎撒尿方便，又是性別的展示。

說起帽子，河底人冬天戴皮帽或棉帽(文革時期叫“火車頭帽子”)，夏天戴夾帽、太陽底下幹活戴草帽。隆冬一到，棉帽帶沿帽以遮目護脖為功能，以黑、藍、綠、灰色居多。夏日為防烈日驕陽，常有人編織樹葉、青草為帽，或頭頂蓖麻葉、葵花葉當帽子，別有一番鄉土風情。婦女們打扮起來，當然要比男人們複雜得多了。頂頭巾、罩花首巾、紮圍脖，各有特色。老太太以戴黑絨帽為顯貴，夏日常頭頂一塊方手帕，前額兩角掖在耳朵後麵，自然舒展。青年婦女的頭飾比較複雜，卡子、發夾、發帶、銀簪、耳環、墜子等，是有身份的人的日常裝飾，特別到隆重事典或趕集、訪友探親時，更是齊整華麗，獨有風韻。年輕時前梳流海，後梳長辮，辮稍紮紅頭繩，頭頂別一花卡。結婚後便剪掉發辮或盤頭或齊耳謂之“媳婦頭”。及至四五十歲時，在後腦挽發髻、發髻上網絲罩，顯得樸實大方。五十年代前後，逢節日時，或是新婚出嫁時，婦女的頭飾比較講究。往往女子頭上要插簪花。簪花有絨花、珠花、絹花等品種，簪於髻上、鬢角上，也有滿頭簪花者。少女，則於端午節時簪艾、簪石榴花。如今的現代婦女頭上，常常是在發髻上紮個綢紗之類的結，點綴一下，或在長發披肩的額頭上方加個素色發卡，也有加絲網圍在整個燙過的發式上的，不盡相同。如今出嫁的年青婦女，頭上裝飾甚多，頭上戴花，裝飾豔麗。方頭巾是上世紀六七十年代流行的婦女頭飾，天冷時紮在頭上，在下巴頦底下打個結，既可以防寒，又是裝飾物。到無需防寒時，輕輕在胸前打個結，後邊成三角形披開，頗為雅致、大方。

所有帽飾中，最講究的要數童帽了。添丁加口是種族繁衍的大事。從孩子誕生、滿月、周歲，家長們依男女性別、家庭貧富，甚至生辰八字，製作各種式樣的花帽。最常見的有虎頭帽、獅子帽、狗狗帽、小豬帽，相公帽、八仙帽，瓦隴帽、囪角帽等等。這些帽寄托了長輩深深的祝福和厚愛，繡工精細，造型瀟灑自然，色彩強烈豐滿，是女紅中的絕活。過去走入山間村寨，在農家土窯的熱炕頭，石階上，樹蔭下，一個個頭戴虎頭帽、腳蹬老虎鞋的娃娃，無疑使人倍感鄉土情濃，農家歡樂。這些帽子大多後有護脖方片，與肩上圍嘴相映成趣，前麵掛有五毒肚兜，直把個娃娃打扮成民間工藝品，令人愛意不禁。小孩子們能跑能跳了，到了春暖花開便不再戴帽，把頭剃成“鏟鏟片”，即周圍剃光，腦頂留下巴掌大一片頭發，有的上麵剃光後腦勺留一撮“長命毛”，又叫“雀尾巴”，光屁股套一紅兜肚，活潑可愛，又是一番情趣。女孩子小時留朝天小辮，叫“天不揪”戴冠帽，稍大時就編小辮、紮花結，在春光明媚時節，隨手采集一點山花野卉，照著清純的泉水插於發辮上，襯托著健康紅潤的臉龐，更顯出純樸可愛的秀美來。過去的農家雖然貧富不均，但美神是不論貧富的。村妮山丫之美就在於，去雕琢的天然之美與自然純樸的裝飾之美相結合，這種美是從心靈情感上喚起的健康情懷。盡管一些富裕人家金簪銀飾，描眉畫眼，腮紅口赤，終因修飾多於自然，給人妖豔之感。

再說鞋、靴。鞋過去大都是婦女手工製作。過去，家庭主婦們最纏手叫勁的營生要數做鞋了，不會做鞋是要遭人恥笑的。首先揀破碎布條一層層粘起來，有半寸厚的樣子，俗稱打毛布底。上下兩麵再夾一層耐磨的布，然後，將白麻拈轉撥吊，擰成細麻繩，錐子打孔，在打好的毛布底上按鞋樣大小，針線花紋樣式，細針細線地納起來。這是一項既講力氣又講技巧的活兒。特別是緔鞋，要雙繩上下對拉抽緊，用力均勻。最後打濕新鞋，用楦子定型。這種鞋子穿腳上挺而不硬，耐久結實，有的地方叫它“踢倒山”，足見其結實程度。凡為人之婦，大大小小的鞋樣子便是一份財富，鞋也便具有了雙層的功能，既是作為姑娘、媳婦手藝的展示，又是表達心意的禮物。男女相愛、訂婚、結婚，婦女要把親手做的新鞋作為饋贈姑爺、公婆的見麵禮。當男人出遠門時，行囊中也總少不了沾滿愛妻千針情、萬針意的千裏鞋。普通夾鞋分勞動鞋和禮鞋兩種，前者粗笨結實耐用，後者輕便美觀講究。有牛鼻子鞋、方口鞋、圓口鞋、帶帶鞋、鬆緊口鞋等幾種。女式鞋因舊社會纏足者多，因此便有了大腳鞋和小腳鞋之分。纖纖小腳不盈三寸、亭亭俏立、弱不禁風，實在是一種殘酷的“美觀”。大繡花鞋或紅或綠、或藍或紫，繡以各種吉祥圖案，有祈求幸福的、有祈求富貴的、有祈求多子的、顏色造型充滿了幽默瀟灑的民間情趣。這類鞋子多在節日走親戚、出門做客時穿用。普通棉靴造型為雙臉單鼻式，鞋口較小，前後開叉，樣式沒有男女差別、隻有大小之分。幫麵多以華達呢、燈芯絨、平絨為主。這種棉靴輕便，暖和，又便於製作，是較為流行的。與鞋相伴而令人歎美的，還要數繡花鞋墊。這些鞋墊的製作有割花、紮花、挑花、繡花等多種形式，其中以割花和紮花最為普遍。割花是把一對鞋墊對縫在一起，鋪繡上花色圖案，再從中間用利刀割開，便是一對圖案對稱、色彩豔麗的花鞋墊。老虎鞋、獅子鞋、小牛頭鞋、繡花鞋，更是民間刺繡工藝的奇花異葩。特別是虎頭鞋，借虎之陽氣和威武，成為驅邪、祈福、延壽的民間保神。一個胖娃娃穿上虎頭鞋、戴上虎頭帽，再抱一個布老虎玩具，該為農家平添多少虎虎生氣啊!

衣服的功能主要是保護身體，其次才是裝飾和美化。但人們有時為了美化而不顧保護身體。民諺：“為了俏、凍得跳”，便是這種情況的真實寫照。過去婦女頭上、身上的裝飾物很多，有些純粹為了好看。耳墜子、耳環子、戒指、手鐲、胸花、頭花等大都鏤金鑲銀，非常昂貴，這些飾物有很多是作為陪嫁物出現的，所以成為婦女的珍愛之物。男人沒有這些累贅，至多有個煙荷包、佩串摳煙油的銀鉤、挖耳勺、剔牙針，帶有火鐮包。煙癮一來，三個五個人往牆根下一蹲，從腰上取下閃亮的銅煙袋，伸進那好看的煙包裏三攪兩攪、裝上一鍋煙，用拇指一按，含在嘴裏，一手拿火石、火媒，另一手執住月牙形的火鐮片，往火石上撞擦，火花打著火媒、往煙鍋上一點，噝噝噝猛吸兩口，如神仙般悠悠然起來。於是眾老哥們煙鍋對煙鍋，頓時便吞雲吐霧起來，末了往鞋幫上一磕、再裝一鍋，小心地把磕下的煙紅往上一按，又是一鍋煙。現在點煙有了火柴、打火機，煙袋鍋也被紙煙代替了，這火鐮和荷包更成了難得一見的“老古董”。 勤勞節儉、精細會過日子的巧婦們，把做衣服剩下的邊角布塊，依照不同花色的對比，縫製成幹糧袋、書包、座墊、荷包等，五色斑斕，惹人喜愛。當然，裝飾物還要數孩子們的多了，且因年齡變化和歲時節令有所增減。滿月時的圍嘴有各種動物、植物造型，喻意深刻做工精細，造型獨特，十分好看。過生日又要係百索、掛長命鎖;過清明節、端午節又有各種香袋、荷包等，一些地方還要佩手鐲、項鏈之類，物質的裝飾與精神的護佑緊連一體。現在，家鄉的街麵上有了“裁縫鋪”，有了成衣商店，即便家家都有縫紉機，但婦女自己縫製衣服、鞋的已不多。

最後，再說說河底人在婚喪以及禁忌、信仰特殊情況下的服飾穿戴。家鄉人對婚姻大典的被服更加講究。不僅要講屬相，而且要講究兒女父母健在，有男有女團團圓圓的所謂“十全人”來幫忙，為的是取個吉利。新娘在新婚大典時興穿紅色，要裏外紅、上下紅。一來紅色是暖色，熱烈飽滿;二來紅色在民間具有驅邪免災的作用。新郎頭戴禮帽帽花，身穿長袍，外套馬夾，斜掛紅布，俗叫披紅戴花。民間喪葬時，喪服都以白色為主，粗針大線，毛邊朝外。孝帽隨關係疏遠而異，或疊折或紮起，出殯時為遮掩女人哭相，還在頭上頂蓋一大塊白布、謂之“披頭”，並要在頭發上紮白紙撚。

百年服飾話變遷，貧富家庭條件不同，穿衣故事各自精彩。 如今，兒女們長大了，一個個先後成家立業，逢年過節回家，不是給我們直接帶回新衣服，就是一家人到集上現挑現買。除了小娃的尿布、衣服、新媳婦的鋪蓋，山裏人已經很少在家裏做針線活了。近年來，人們的穿衣風格又回歸了，流行穿舒服貼身的純棉衣服了。有些年輕人，還穿著故意打補丁、露膝蓋的所謂“乞丐服”。看著這彰顯著個性的千姿百態的時尚人群，我的心裏湧起無限感慨。河底人民的服飾文化，作為堯文化的重要組成部分，將永遠在中華民族傳統文化的光輝史冊上留下精彩的一筆!(晉能集團四通煤業 馬關鎖)