馬關鎖：清明掃墓寄哀思

清明掃墓寄哀思

寒食時節雨霏霏，

雨中想起介子推，

甘獻丹心割股奉，

為盡孝道辭官歸。

窮途主仆同甘苦，

金殿君臣分尊卑，

無論本心是何意，

火焚綿山究可悲!

山鄉四月雨如煙，又到清明掃墓天。多年的經驗告訴我，清明時節的變化總是由一場雨開始的。煙霧嫋嫋，細雨紛紛，清明花開，瓣上帶淚。天地似乎也懂得了人的情感，與人惺惺相惜，寄托著生者對逝者的緬懷與思念。在這山桃鼓苞、柳枝泛青的四月，一句“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的詩句，給“清明”這個節氣平添幾分煙雨迷蒙的感覺。

一年一度的清明節，既是我國農曆24節氣中之一，也是中華民族傳統的掃墓祭祖的日子。《曆書》上說：“春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”《本草》說：“萍始生，鳴鳩扶其羽，戴勝降於桑。”通俗來說就是：陽春三月，春光明媚，桃紅柳綠，草木萌動，萬物複蘇。古往今來，清明節大約包含這樣兩層意思：一者，清明也。“萬物生長此時，皆清潔而明淨，故謂之清明。”標誌天地清朗，寰宇澄淨。清明時節，氣候溫度回升，雨量也隨之增多，正是春耕春種的大好時節。二者，哀思也。清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦仿效，於此日上墳掃墓、燒香焚紙、種樹栽樹等，曆代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。在這個日子裏，生者從喧囂繁忙的現實生活中靜下心來，在心中騰出一塊地兒來懷念先人。而長埋地下親人的靈魂，也因此得到安寧。香爐間的嫋嫋青煙和祭奠的鮮花素果，在清明時節縈繞、消散，化成煙雨，潤濕了人們足下的青草。於是，清明便與純粹的節氣區分開來，不僅是我國物候變化、時令順序的標誌，而且還包含著一定的風俗活動和紀念意義。我國的傳統節日中，清明不僅是重要的祭祀節日，是掃墓踏青的好時節。在二十四節氣裏，似乎沒有哪一個節氣能像清明節這樣，有著如此濃鬱的感情色彩。

掃墓祭祖層麵的清明節，其實是從寒食節的習俗傳承下來的。舊時，清明節的前一天為寒食節。關於寒食節，民間流傳著一個淒美的傳說。相傳春秋時期，晉文公踏上王位以前的19年流亡征途中，曆盡萬般辛苦，想吃點肉而不可得。隨從中一個叫介子推的大臣，便偷偷割下自己大腿上的肉煮給他吃。當他吃後方知此事，甚為感動。後來，晉文公返國當了國君，在他即位以後，便對過去有功的侍臣——封賞，唯獨介子推被遺忘了。介子推恥於求賞，便與母親隱居綿山。晉文公四處尋訪，後來才得知介子推和他母親隱入綿上。晉文公想：介子推是個大孝子，如果放火燒山，他肯定會背著母親出來。不料，大火熊熊，延燒了三天三夜，未見其麵。原來介子推寧願抱著燒焦的大柳樹而死也不肯出山，結果和他母親一起被燒死在大樹下，介子推脊梁堵著的那個柳樹樹洞內，有一封血書：“割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明複清明。”晉文公傷心萬分，重葬其母子於綿山，改綿山為介山，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，隻吃寒食以示紀念。晉文公還從柳樹上砍下一段樹幹製做成木屐穿在腳下，以示不忘介子推的恩德。後來，人們用“足下”表示對別人的尊稱。第二年，重耳攜眾臣素服徒步登山祭奠。行至墳前，隻見那棵老柳樹死而複活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著複活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把複活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。至於介子推留下的那封血書，也被晉文公常常帶在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。後來，他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。晉文公親自倡導的大型祭奠活動，從此將清明與祭祀連在了一起。每到這一天，人們都要上墳祭悼列祖列宗，並修剪墳場周圍的雜草灌木。清明也就成為祭祖掃墓的節日。清明節表現了中國人緬懷、追思先人的複雜情感。大約自春秋以來，清明節就作為中國人對逝者表達哀思的傳統祭祀節日。人們在這個節日裏，集體追懷、祭奠先人，每家每戶都會把拜祭活動當作一件大事對待，漂泊在外的人也會在清明來臨的日子重新返回故鄉，在逝去的親人墓地前燒香祭酒，寄托哀思。掃墓的人們挎著盛滿祭祀物品的竹籃，有些還會帶去鐮刀和鐵鏟，鋤去墳頭上舊年長出的野草，修葺土墳，壘實墓基。因為與泥土和青草有關，於是，又有了“踏青”的另一層含義。在我國曆朝曆代中，名人墨客利用清明節萬物複蘇、蓬勃向上的大好時光，不知寫下了多少膾炙人口的佳作勝章來謳歌英雄，讚美寶地。杜牧的名篇：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”就是一例。藝術瑰寶《清明上河圖》是一幅生動細膩的民俗風情畫，在收藏界價值連城。清明文化成為中華民族久盛不衰的傳統文化，曆史悠久，魅力無窮，沿襲至今。

在家鄉民間，清明節習俗與全國各地大同小異。首先我們說說掃墓祭祖。掃墓古稱祭墓，俗稱“上墳”。《平陽府誌》記載：“寒食忌辰，率皆墓祭，豐儉稱力，民間設龕於寢，祭儀也大概簡略矣”。意思就是不管你有沒有錢，不管富貴貧寒之家，都要上墳拜墓，祭儀與豐儉量力而行。掃墓時，要準備祭品，燒金銀冥幣，掛紙錢，並且要在墳上加土。清明前後要擇日掃墓，用土加封，當地稱為“添土”。清明節當日或前幾天(清明節前一日，即寒食節，一般人家不上墳。這一天為吹鼓手的專用上墳日)，男人們清晨帶上祭品上墳祭奠，並在墳頭上添新土，插上紙幡，表示這家後繼有人。現在清明上墳習俗是：清明以前上墳，清明前兩天上舊墳(超過一年的墳塋);清明前三天上新墳(一年之內的新葬之墳)。清明是上墳的最後一天。遠在異鄉的遊子，這一天一般在祖先像前焚香祭拜，晚上則在十字路口麵向祖籍的方向，用灰土圍成一圓圈，或者畫一圓圈，是說紙錢不讓其他餓鬼搶走，親人可以收到。清明掃墓儀式奢儉不一。清明這一天或清明前幾日，全家老小攜帶供品、香紙、冥鈔、紙印元寶、銅錢和掛紙之類，一起來到墓地為祖先祭典掃墓。程序一般是：在墳前將自己的麵食、點心、肉蛋、酒等供品擺好，再把錫箔元寶、紙錢冥幣放在墓前。然後插上香點著，俗稱是為墓主人開口，否則先人就吃不上。然後在墳頭草枝上掛或用土塊壓五彩紙幡，表示後繼有人，子孫興旺。全家叩拜，並向後輩介紹墓主人的生平。焚香叩拜之後，就是要鳴炮，俗語：“上墳不放炮，爺爺不知道”。之後由長者酌酒傾灑墳墓上及四周，青年或兒童要在墳頭滾饃。斟酒據說吃了墳頭上滾得饃牙不疼，還有說滾饃是給先人撓癢癢，還有說沾祖先靈氣，保佑平安等等。之後要把冥幣、錫箔元寶之類燒淨，整理供品，清除墳前雜草並在墳頭添土。舊時，鄉村一些老人還不時在墓前席地而坐，悲聲慟音，哭泣垂淚，少則十幾分，多則半小時，口中還念念有詞，深切追憶親人。

為了讓祖先生活富裕充足，同時能夠保護後人安康幸福，一般人家清明節前都要準備充足的祭品。祭品，亦叫供品，前麵我們已經稍有提及，比如香、紙、冥幣、錫箔、元寶、水果美食，也有帶糕點、餅幹、罐頭之類等。香即傳統香、室內衛生香，紙為黃紙，16開或32開大小，兩邊2寸折回，亦叫黃表紙。冥鈔民間舊時叫大洋票子，設計簡單，多為石印。現為彩色套版印刷，上麵書寫“冥國銀行”、“冥府通用”等字樣，有玉皇大帝形象圖，有的冥鈔印製形似人民幣，麵值不等，有10元、50元、百元、萬元的，大額麵值的億元、10億元、百億元的也每每可見。還有一種特製的掛紙。家鄉婦女用五色彩紙剪成連接在一起的內圓外方形銅錢形狀，掃墓時掛在墳頭，意為天氣漸暖，讓先人們更衣換裳、乘涼。清明禮饃一般是蛇形饅頭(上麵有麵塑的一條或兩條蛇)或圓饃，有的則在禮饃裏包雞蛋、核桃、紅棗、豆餡等，其意為子孫繁衍，後繼有人。但忌包菜餡，以免子孫成為“草包”。

清明節，也是辦“幹喪”的日子，將散埋在別處的親人遺骨遷入祖墳進行合葬。幹喪棺柩比正棺稍小，叫匣的，無需畫棺，漆黑色為主。合葬規模不及新葬喪俗大。鄉村百姓把清明節前三天後三天看作是吉日良時，可以在住宅處和墳塋內修枝剪樹，砍伐樹株，有的還在這幾天，拆除殘牆斷壁，動土夯砸根基，為修房蓋屋做前期基礎工程，也有的在墳內植樹修補或立碑。如遇墳內塌陷有坑，還須填土複原，但取土有講究，要從附近或稍遠處，不得在墳墓區亂刨亂鏟。一怕墳墓雨季灌水，再度塌陷，二怕影響墳塋陰宅風水脈落。栽樹主要栽象征如意吉祥和延年益壽的鬆柏、榆柳，不栽楊樹、椿樹和開花樹。

古時候，清明前後還有放風箏和蕩秋千的習俗，現在而言都是一種娛樂，但是過去它並不是為了娛樂。風箏，也稱“紙鳶”，過去民間用竹篾、麻紙等自做風箏，做成後加以彩繪，用紙條裝飾，為了與風力保持平衡。過去，風箏放過之後，不能帶回家，必須藏在村門頂、神廟、牌樓上或戲台後，如果風箏線斷了，落在誰家房頂上，就被認為是不吉利的，風箏主人要賠禮道歉，燒香驅邪。所以孩子放風箏一般要求離居住區遠點。風箏據說最早是魯班發明的，人們最初放風箏是一種巫術，主要是為了將邪惡、病毒等一切幹擾人們生活的不良因素全部隨著風箏放飛。這時早期人們的一種思維方式，認為這樣鬼魂、惡病都都會遠離人群。現在風箏的巫術意義已經消失，目前純粹成了一種娛樂方式。蕩秋千，一般要在十字路口或廟前搭上一個高木架子，上麵拴一條皮繩或粗麻繩，下麵橫貫一個木板，人們或坐或踩在上麵，手抓皮繩，蕩來蕩去，戲耍取樂。秋千據說是我們的始祖為了獲取食物常要攀藤爬樹在勞動中創造的一項活動，最早稱為“千秋”，開始隻有一根繩子，用繩子抓著晃蕩。後來齊桓公北征戎狄民族，把“千秋”帶到了中原。後來漢武帝在後宮為了祈求千秋之壽，讓宮女們戲耍，但為了避諱，就該稱“秋千”。最初隻是流行在宮廷，到了唐宋在民間盛行。

清明祭祖掃墓不是迷信，而是一種對先輩功績的緬懷之情，是一種對先人血脈的感激之情，是一種對祖輩德望的景仰之情.在這個節日裏，人們通過祭祖和掃墓，身體力行教育引導後一輩緬懷先人、寄托哀思、慎終追遠、敦親睦族和行孝長輩，其在民族凝聚力和民族認同感上所起到的積極作用，絕不容輕易抹殺。作為中華民族重大傳統節日之一，清明節有著悠久的曆史傳承和豐富的民族文化內涵，值得我們永遠傳承和發展光大。新中國成立後，機關、廠礦、學校，常組織青少年到烈土陵園、烈士亭和紀念碑前祭掃、拜謁、敬獻花圈、花籃、花束，緬懷先輩英雄業績，進行革命傳統教育，為清明節注入了新的、革命的內容。2006年5月20日，經國務院批準，清明節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年，國家將清明節定為公休假日，在外工作人員趁時回鄉祭祖，海外華僑華人、台灣同胞也紛紛回大陸祭祖探親。清明節的民情民俗，打造著中華民族團結向上，和諧祥泰的盛世美景，激勵著國人奮力建設美好家園的昂揚鬥誌。然而，近年來，這個富有教育意義的節日卻日趨變味，沾上了鋪張浪費、汙染環境、封建迷信等種種惡習，成了一個各種陳規陋習的集中爆發節點。祭祀現場垃圾亂扔，漫山遍野的塑料祭品，不易腐爛，造成嚴重汙染。人們在大量燃香點燭、焚燒紙錢、燃放煙花鞭炮過程中，不注意及時熄滅火種，多次引發森林火災，給國家和人民群眾造成巨大的經濟財產損失。為減輕群眾負擔、保護生活環境、維護社會穩定，中央省市文明委分別下發了《推進農村移風易俗建設文明鄉風行動方案》，禁止燃香點燭、焚燒紙錢、燃放煙花鞭炮，倡導以低碳、環保的祭祀方式，開展文明、節儉、環保、安全的清明掃墓活動。

在村子背靠的山坡上，是一片梯田，曾祖母、祖父母和父親便長眠於此。因母親是去年正月初安葬的，算是“新墳”，為了不影響工作，我決定於二月二十九(星期天)這天上墳。我特意安排妻子，在集上購置了花圈、紙錢、電子鞭炮，以備上墳掃墓之用。一大早，我便提著祭品、花圈、香表、紙錢步履蹣跚來到曾祖母、祖父母和父親的墳塋前開始一年一度的虔心祭祖掃墓儀式。剛剛下過一場春雨，天空格外得藍，空氣格外得新。蜿蜒崎嶇的山路兩旁，開滿一樹樹粉色的山桃花，墳地裏的老柳樹的枝條泛出柔柔的鵝黃色。農村人講究風水，祖先枕下的這片安息地，有清風、有陽光、有山林、有麥田，青山環抱，虎踞龍盤，堪稱風水寶地。祖先們一年年靜臥在這片寶地，看草木逢春，萬物有情;看花開花落，雲卷雲舒;看後輩發達，子孫繁茂，他們心裏一定是幸福的。這樣想來，就少了幾許哀傷，多了幾分寬慰。清風拂麵，柳絲搖曳。為了避免引發火災，我將墳前空地的雜草、樹葉全部清理完畢，騰出一大片隔離帶，然後靜靜跪在祖先墓前，掬一份香火，敬一束鮮花，斟上一杯屬於兒孫的孝道，倒影著歲月滄桑的美味佳釀，向長眠地下的曾祖母、祖父母和父親訴說衷腸，任由電子鞭炮的聲響在空曠的山野之間炸響，嫋嫋搖曳的青煙升騰至遙遠的天際……

一年一度東風勁，今年又清明。路彎彎，山重重，草萋萋，步沉沉，祭掃情殷殷。風吹柳絮落發絲，渾然杳無痕。顫巍巍，淚盈盈，紙錢飛，爆竹鳴，寂寞荒丘春。一柱清香閃爍間，打開記憶門，憶往昔，撫幼童，牽腸念，掛心痛，長跪謝親恩。手機裏娓娓播放著老人們生前喜愛的戲曲唱段，句句婉轉淒迷，引人斷腸;字字扣人心弦，惹人落淚。此時此刻，我的心中隱隱泛起一絲惆悵孤寂的思緒。是嗟歎歲月的不易，還是感歎人生苦短，生命流轉如飛花易逝?在縈繞心頭的縷縷哀思中，體悟著活著的美麗，於是便理解了逝者如春花秋草的寂寞輪回的釋然。無論閑情逸致也好，愁緒滿腸也罷，我想，都表明了後輩人對於逝去親人的無限懷念之情。仰望墓前大柳樹上一片片嫩得發綠、發亮的新葉，萬般感慨油然而生。也許每一片新葉，都是大自然的一種祈願吧?(晉能集團四通煤業 馬關鎖)