王建波：小小“廉政經”暗藏大智慧

小小“廉政經”暗藏大智慧

按照中央《關於實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》精神，成都市紀委在開展廉潔文化建設工作上深入探索，通過深度挖掘、提煉優秀傳統文化中的廉潔基因，與新的表達形式相結合，推出一批廉潔文化物化成果，引領向上向善的社會新風尚。(4月13日新浪網)

“取傷廉章指。廉，人之高行也。” 自古以來，廉者皆清，節欲守身，以此自矜。廉潔之人，世人皆愛，讓人安心。廉者莫不是利國利民之賢者，“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。” 廉者如清泉洗滌人世間的紛擾，留下最存粹的自己。

縱觀中國古代廉政文化，傳統廉政文化具備一種開明與包容的基本品格。其對執政者的操守要求與為政規則概括為五個方麵：重民生而知根本、畏法度而能自律、明廉恥而守氣節、崇節儉而重情操，知恩惠而思報國。在獨特而係統的中國傳統文化的滋潤下，中國古代的廉政文化顯得厚重和務實，即使是放之當代仍有引人深省之處，值得當代廣大黨員領導幹部在為官做人、幹事創業中予以借鑒。

“天行健，君子以自強不息”，經過後世的不斷演繹和完善，已然成為中國傳統文化中人們追求為人、從政之道的核心境界。作為最高統治者，應當“慎之於選任之日，獎之以君子之道”;作為各級官吏，應當“謙謙君子，卑以自牧也”，古人在選拔官員時就十分注重灌輸“廉”的思想，以“義、誠、善、潔”的君子的標準要求他們。而作為古代官僚階層獨特的集體共識和文化內存：上不同於君王，下不同於百姓，外不同於清流，內不同於庸貪也值得我們學習。

“清心為治本，直道是身謀。秀幹終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞”。這是包拯以廉政明誌的一首詩。告訴我們要知恥責己，守住一身清白。“勿謂一絲微,既緇難再白”,守不住清白，就很難挽回自己的名節，就不能使人民群眾信服。而顧炎武更是在《日知錄·廉恥》中講過：“蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至”。因此，知恥還是安身立命的保證。知恥責己、守身如玉地砥礪品行，才能換得一身坦然，贏得時時超然，從而登及“磊磊落落，如日月皎然”的人格高地。

“勤者，政之所要;廉者，政之本也”，廉與勤，是曆朝曆代的為官之本，蒞官之要。“不勤無以成事，不廉無以立身”，廉政與勤政相輔相成，廉政可以立身，勤政可以安民;不廉政容易壞事，不勤政則無以成事。“功在勤政，威在律己”。廉政突出的是操守，勤政突出的是擔當。勤廉雙為，才能很好地實現政績和自身價值的統一。更重要的是，勤政廉政與堅守清苦又是緊密相連的。如司馬光所言：“人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難”，唯有守住這份清苦，勤政廉政才有了最基本的道德操守。

古人雲：廉者，政之本也，民之惠也;貪者，政之腐也，民之賊也。為國不廉，如長夜不明;為人不廉，如朽木不材;為官不廉，如高山塌方;為士不廉，如大廈斷脊。“廉”乃立國立民之大節，塑造中華民族之品格，它是祖先留給我們的大智慧，念好“廉政經”是一種高尚的價值取向和從政操守。因此，批判和摒棄其糟粕，珍視和借鑒其精華，並且結合當代的實際予以挖掘和利用，是我們推進廉政文化建設所應有的科學態度與有效方法。(琥珀)

姓名：王建波