周明霞：讀《嶽陽樓記》感悟

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記得上中學時，我將範仲淹的《嶽陽樓記》倒背如流，這一方麵是語文老師耳提麵命的結果，一方麵是自己從內心喜歡它。語文老師名叫暢建國，臉兒長長的，目光犀利而明亮，印象至今難忘，他對《嶽陽樓記》的講解更是至今難忘。

他說：第一段嘛，說明寫記的起因，這很必要。自己的朋友叫藤子京，貶官到嶽陽，重修了嶽陽樓，囑咐自己為新落成的嶽陽樓作記。有了這段簡明扼要的開篇文字，接下來就可以自由揮灑了。第二段嘛，很聰明，一上來並不直接寫嶽陽樓如何如何，隻用40幾個字概寫了嶽陽樓的地勢和氣勢：“巴陵勝狀……氣象萬千”。為什麼不詳細寫嶽陽樓本身呢，因為“前人之述備矣”，以前寫的人多了，重複沒意思，超越又不易，最後就寫“大觀”。如此一來，這就叫人詳我略，人略我詳，與眾不同，出奇製勝。第三段嘛，寫覽物而悲者。這天登上樓去，是陰雨連綿的天氣，冷風怒號，濁浪排空，看不見太陽，也看不見山的影子，商船不敢開行，隻怕遭到毀壞，天將黃昏，能聽到虎嘯猿啼的聲音。這種時候站在樓上，觸景傷情。不免充滿國憂與鄉愁，覺得世途艱險令人畏懼，想到極處，好不悲觀矣!接著第四段，馬上是另一種情景與心情;但見春風麗日，藍天碧波，沙鷗錦鱗，岸芷汀蘭，皓月千裏，浮光躍金，靜影沉璧，魚歌互答……此時置身樓上，頓覺心曠神怡，榮辱得失全忘了，舉杯暢飲，臨風開懷，那是無比的欣喜和舒暢!同學們請注意，這一陰一晴，一悲一喜，兩相對照，情景交融，可就引出了第五段，最為要緊，最有價值的一段。

“嗟夫”，是個感歎詞，強調下麵的內容你得特別上心。予，我，範仲淹，曾經探求過古代聖賢的心思，他們可不會像上麵兩種人那樣咋驚咋喜的，原因何在?因為他們可以做到“不以物喜，不以己悲”，就是輕易不會被外界環境的好壞所幹擾，不會為自己心情的好壞所左右，在朝做官時， 想著老百姓的利與害;身在草野民間時，則想著君王施行的是否仁政。同學們可能也會問了，他們“進亦憂，退亦憂”，老這麼憂愁，什麼時候能夠快樂呢?他們的回答是肯定的，即“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”就是：先得為天下老百姓的福祉操心、擔憂，什麼時候他們過上好日子了，我們再分享他們的快樂。這樣偉大、高尚的品德太讓人感動了，所以再加個感歎詞“噫”!最後，作者以設問句式取肯定意義：除卻這樣的“古仁人”，我們還能再去追隨誰呢?!

聽從暢老師講《嶽陽樓記》到現在，一晃三十多年過去了。尤其讓我難忘的是該文提倡的“先憂後樂”精神，體現了讀書人的憂患意識。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”即是全文的點題之筆，又是全文的靈魂和閃光點。作為中國傳統文化主體的儒家學說，重視和強調憂患意識，它並不是一己對現實生活和生存發展的憂思與焦慮，而是對群體和社會的關注和憂慮，對道德提升和價值追求的關注和憂慮，“德之不修，學之不講，聞義不能提升徙，不善不能改，是吾憂也”。這是一種偉大的民本思想的體現，是儒家最基本信念的體現，它與“治國齊家修身平天下”的目標是一致的。老百姓是社會的最底層，也是社會的根基，隻有“體民之情，遂民之欲”，使民安居樂業，天下才能太平。孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。”又曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”範仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”不僅是一種民本思想的文學表達，更是以策勵同道的偉大思想去體現一種社會價值，對於今天的我們仍具有強烈的現實意義，值得我們很好的領悟與借鑒。(周明霞)