喜賀天使降人間

小外孫劉益陽的滿月已過去半個多月了。由於公務繁忙，再加上山長水遠，多有不便，小外孫的滿月宴我未能參加，甚為遺憾。小益陽的出生日期為2017年7月14日(農曆7月24日)下午6時24分。這個曆史長河裏極為普通的日子，對於小益陽和他的親人們而言，卻是一個具有曆史性意義的值得刻骨銘記的日子，今後每年的這個日子裏，親人們都會想起它，歡慶它。

其實不光是小益陽，大千世界，芸芸眾生，人人都有生日，人人都不會忘記自己的生日。出生是一個人人生曆程的第一步。嬰兒降生，脫離母體來到世間，這是一個具有特殊意義的時刻，它標誌著一個新的成員加入到社會中來，其所表示的重要性被人類學家稱之為“人生關口”。

新生嬰兒生在什麼地方、什麼樣的家庭和社會環境中，是豪門之家還是寒門茅舍，這在很大程度上已經確定了他或她的先賦性的社會角色，將直接影響到他整個人生選擇。對於一個家庭來說，出生把一個新生的人奉獻給了溫暖的家庭，並按月出生的自然先後順序確定了他的排行。即一個孩子在同胞兄弟和姐妹中，是老大還是老二或者是最小的，這樣，他就開始與兄弟姐妹們構成了某種由血緣所決定的固定關係。對於由家庭所體現出的社會關係來說，新生嬰兒排行老幾，是男還是女，在很大程度上決定了他或她將來在家庭、家族與親戚關係中的世襲身份與地位。現代社會，新生嬰兒都必須在專門的機構進行登記，記錄下孩子的姓名、性別、出生年、月、日，以及出生地，這是一個人在社會中存在並得到社會承認的標誌，也是一個人區別於另一個人的標誌。否則，便意味著他的非正式存在，在以後的生活道路上，在個人的權利與義務、求職求學，婚姻等諸多問題上都將遇到極大的困難。人們把來到這個世界的日子看得非常重要，以致於我們大多數人每年都要慶賀自己的生日，無論是吃麵條以示長壽還是吃蛋糕、吹蠟燭以示幸福，這種生日慶賀已成為一種民俗。中國人還發明了12生肖，把每個人的出生都歸屬於不同的屬相，在天幹地支、生辰八字中，每個人出生的具體月、日、時也都被賦予了不同的含義。在西方社會，由於受基督教的影響，嬰兒出生後要舉行莊重的洗禮儀式，在家鄉民間，嬰兒出生後，也要舉行“洗三”、“做滿月”、“做周歲” 一係列的儀式。

嬰兒降生，河底鄉間有挑紅、報喜的習俗。凡是生下孩子的人家，都要在自家的大門門首懸上紅布條以示吉祥，同時也告訴外人，這家有人“坐月子”，請不要隨便進入，以免“踩”著嬰兒，造成嬰兒晝夜啼哭及其它不良反應。聽到女兒生下孩子的消息，娘家人一般都要派人來探視，大都是由母親親自探視，並給女兒帶來雞蛋、掛麵、紅糖、奶粉、小米、紅棗之類的滋補食物。孕婦的姐妹、兄弟，得到嬰兒降生的消息，也要攜帶補養品前去探望。家鄉人的習俗，姐姐或妹妹可親自去探視，而兄弟則由他們的妻子代表前去探望。而生下嬰兒的消息，一般都由女婿向娘家人報告，這便是報喜。至於娘家人給女兒所攜帶食品，也不盡相同，因各家情況不同各有所好。有的娘家人常會給帶去宰殺好的老母雞讓女兒熬雞湯補身體，也有一些人是帶著從市場購買的小兒“寶寶服”或是自己親自縫製的“嬰兒服”、嬰兒鞋、虎頭帽之類的物品，不盡相同。舊時的習俗，往往要送給嬰兒一件有紀念意義的“長命鎖”。還有的人家講究迷信，生孩子之後，要到祖墳上燒錢化紙，磕頭報訊。實際，是向祖宗報喜。

在舊社會民俗當中，家鄉人對出生是很講究的，要舉行一係列的儀式。此類儀式的隆重程度、影響範圍的大小、級別檔次的安排，對於每個新生嬰兒都是不一樣的。頭生嬰兒，中年得子，唯一的孫子、男性嬰兒，諸如此類的角色同女性嬰兒，第二、三胎嬰兒等等在儀式安排上有很大不同。不同的安排及反映了嬰兒在家庭、家族中的不同地位，也反映了成人世界的觀念，社會結構與嬰兒的性別期待。重子嗣、重生育、重長子、重男輕女的傳統觀念，在嬰兒身上能很明顯地體現出來。

“洗三”是嬰兒出生後第三天實施的一項重要儀式，作為一種生育民俗，流行頗廣。在山西，生子三天時，家人要采集一些槐枝、艾葉，用溫開水浸泡後加入花椒、草藥洗滌兒體，請有經驗的接生婆為嬰兒洗滌全身，進洗邊唱祝詞，很有一些歐洲人請牧師為嬰兒洗禮的味道。有的地方還特意用艾團和薑片擦關節等處，用蔥打三下，取聰明伶俐之意。有的地方產婆還用秤錘在嬰兒身上輕按三下，叫做壓千斤，以祝願嬰兒長大以後能夠肩負重任成為家庭與家族的棟梁。前者一般用於女孩，後者則多用於男孩。“洗三”的時候一般還要剃去胎發。並為嬰兒緊三角腹衣，外穿小衫。剃下的胎發不能隨意丟棄，父母一般都要把它妥善保存，或者揉成團球裝入布袋，縫在嬰兒的背心上。民間以為，發如血餘，而血為精氣之本，佩帶在身不遭客忤，所以有些地方嬰兒的胎發是始終不剃的。當然，受儒家文化的影響，也有“身體發膚，受之父母，不能毀傷，孝之始也”的含義。如果是女孩，一般還需用針穿紮耳孔，以絲線穿入，以備長大配帶耳環。“洗三”對於婚後未孕的婦女也是重要的，她們在喜樂之中還有一絲嫉妒，所以一般都要爭著倒洗兒之水，而且倒水時必須向裏倒，據說這樣就可懷孕生子。

“洗三”的習俗起源很早，唐代就開始流行，司馬光在《資治通鑒》中說唐代“洗三”風俗：“上聞後宮歡笑，問其故，左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之，喜，賜貴妃洗兒金銀錢。”宋代此俗已十分盛行。因為洗三有某種衛生防病作用，所以今天仍然很流行。它不僅可以洗去嬰兒胎帶的一些汙氣，預示著嬰兒完全脫離母體，自己開始新的生活，而且還有去病吉利，順利成長，聰明成才的暗寓。“洗三”儀式完了後，將紅布條懸掛在產房門口，告訴外人不得入內。這些東西使語言成了多餘，你可以把它看作民間的生育廣告，它所透露的信息是明顯的，既可趨邪免災，避免嬰兒生病夭折，又賦予了主人對孩子未來前途的美好希冀，同時它也是一種門標，忌外人進入產房。

嬰兒在搖籃中一個重要禮儀是“滿月”，孩子生下一個月左右，家中都要為他舉行滿月儀式。滿月在古時又稱“彌月”，是所有出生禮儀中最為重要的儀式，屆時本家成員、本村鄉親以及所有親朋好友都會前來祝賀。滿月不一定固定為30天，一般是先請一位風水先生選一個吉利的日子。這個吉日最早是在第15天，多數是在第30天，也有30天之後的。最為隆重的莫過於頭生長子或中年得子。滿月這天，親朋好友們露出一張張喜慶的笑臉，熱情的雙手給嬰兒送上食物、衣物、玩具和金錢等等，主人則以酒飯相待，有錢人家或獨生男孩往往還要請一樂隊前來助興，是為祝滿月。一般滿月所收的禮物較生日為多，所以山西農村有“窮生日，富滿月”的諺語流行。姥姥家常送搖籃、童車、衣帽等物，鄰居多饋贈食品，布料之類。舅、姨等均有所贈，俗有“姑姑褲子姨姨襖，舅舅褂子穿到老”之說。滿月這天，要舉行“抓周”儀式。“抓周”，又稱為“試兒”、“示兒”和“抓生”。《顏氏家訓》中講：“兒生一期，為製新衣、盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針鏤，並加飲食之物及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貧廉、愚智，名曰：試兒”。據說嬰兒在一大堆物品中先抓到什麼，便預示著此生將會擁有與此物品相交集的前途命運。當然，這種風俗在大多數情況下，人們並沒有把它看的那麼認真，所謂好兆頭、壞兆頭，無非是寄托了父母對於子女的某些希望。古人希望男孩子讀書中科舉，執弓保家鄉，女孩子做賢妻良母，所以就擺放上類似具有象征意義的東西，今日的家鄉更加入了一些具有時代意義的物什。常為小兒係“長命索”，戴“長命鎖”和項圈、手腳圈；穿“虎頭鞋”，戴“虎頭帽”，吃“百家飯’’(從許多人家要來的糧食煮成的飯)，穿“百家衣”(從許多人家要來的布角拚成的衣服)；蓄狗尾巴頭，女孩穿耳墜眼，等等。滿月時親友所送的諸多禮物中，長命鎖是必不可少的。民間的說法一般是男孩子才帶長命鎖，由姥姥製作或購買，刻有“五世”字樣或各種圖案綴在下麵。長命鎖要一直戴到12歲“開鎖”儀式完畢開鎖、下鎖之後。這時候，長命鎖的曆史使命就算完成了，大人們會將鎖作為一份紀念永久珍藏起來。戴長命鎖的時間不盡相同，有些地方是一周歲時才開始戴帶。長命鎖本身也不相同，既有用線做的，也有祖傳的銅鎖或購買的金屬製鎖。不管怎樣，長命鎖寄托著父母的一絲擔心，一種憂慮，長命鎖之配帶是由父母對孩子生命的擔心而成俗的小小一把鎖，將把孩子的生命牢牢鎖住，以防丟失，它也能保佑孩子健康成長，長命百歲，它同西方的護身符有著異曲同工之妙。

感謝神靈賜子或記名出家以求順利成長也是滿月的一項重要內容。在科學還未進入愚昧的沙漠之前，人們相信男女之歡同神靈賜子有某種聯係。老百姓更樂於相信嬰兒降生是奶奶廟、娘娘廟中的神靈所賜。舊社會家鄉人以“五子登科”、“七子團圓”、多子多孫為榮，不孕和有女無兒者，常受村婦妯娌的譏笑和公婆夫婿的責難而鬱鬱終生。盼子心切和不育的人常常自發向“送子娘娘”焚香化表，祈求早生貴子。有女盼兒者，女孩常取名“引弟”、“招弟”或“多女”，溺棄女嬰為常見現象。大多數的婦女懷孕前，都會暗暗向神聖的“奶奶”祈禱表達自己的願望，生子之後便要到娘娘廟設祭酬謝以為報答。為了孩子能夠平安成長，許多地方還要舉行一個小小的儀式讓孩子記名出家。人們充分發揮了想象力，用一個紙糊的小孩作為“替身”貢奉於廟宇，到孩子長到12歲時，還要到廟中還願。孩子在廟裏的替身，那些紙糊的、木刻的、泥塑的小人，往往被久婚不孕，求子心切的年輕婦女偷偷地拿回家去，藏在秘處視為寶物，俗以為這樣就可以懷孕得子。新中國成立後，隨著婦女地位的提高，棄嬰現象雖有所減少，但重男輕女的思想仍存在，農村女嬰被棄常有發生。

為嬰兒命名也是滿月的一項重要內容。按照中國人的習慣，人的名字有小名和官名兩大類。在家鄉農村，小名的來源主要是父母嬉笑中的昵稱或者因嬰兒體弱為防災而起，多與動物有關，如狗剩、狗兒、狗不理、狼不知等等，隨意而叫的綽號與節日、年月等名稱也是小名的重要來源，如閏月、五月、臘月、九斤、芒種、小滿、新年，等等。這裏的暗寓是明顯的，寄托了父母希望子女健壯、結實的心理。在民間，小名很多以難聽的字眼來充當。俗以為這樣做的好處在於有利於父母的撫養，由於生活貧困、嬰兒死亡率極高的舊時代，農家父母們僅希望他們的後代能夠象那些狗、牛、羊、驢等牲口一樣，不管吃什麼，多苦多累，都能夠賤生賤長，平安度日，所以很多人以狗、羊、牛、虎甚至茅勺、糞堆、毛蛋等字眼命名也就不足為怪了。民間有以賤名欺騙鬼怪的俗信，農民們以為鬼怪妖魔喜歡好聽的名字，他們就以這種難聽的名字，連鬼都不叫的名字來躲避鬼怪。小名也有表達父、祖輩的願望與理想的。如有福、來福、滿倉。所表達的信息一看就明，三喜所示是三代有喜，根成也表示後繼有人，如果生的一、二胎都是女孩子，有的人家往往就給她起一個“拖弟”、“改轉”、“改改”、“翻轉”之類的名字，父母們希望用這種小名能夠“拖”、“改”或“轉”出個男孩子來。相信陰陽五行的家庭也往往為所謂缺土的孩子起一個得土、閏土、小奎之類的名，命中缺金者則叫鐵旦、鐵柱。小孩的官名也就是大名，則比較正式，一般由長輩或請讀書人來起。注重字義，是中國人起名的傳統習慣，習俗往往根據父母不同的願望、期待、愛好以及流行時尚為嬰兒起個有意義的名字。過去，人們的大名受家族、宗族的影響很大，大一點的家族，為了顯示家族的整體性與係統性，區別輩份與等第，預先就為後人規定了名字中的一個字。所以生活中我們常常聽見，同一個家族中的同輩人總有一個字是相同的。而且，承先、啟後，敬祖、延宗、興望發達等內容是起名時的要旨，如光祖、耀祖、繼祖；繼先、紹先、延先；思達、勁達、鍾達、茂達等等名字便是如此。姓名本是代表人的一種符號，是一種稱謂符號，姓名與本人本無必然聯係，但由於它是人的代號，對於熟悉者來說，一聽其名也就如聞其人了，馬上會想到這個人的性別、年齡、性格、形象以及社會角色。這樣人與姓名也就有了聯係，正因為如此，孩子名字的好壞，關係重要，民間普通認為，它與人的命運有很大關係。這樣一來，名字便與社會價值取向、父母的期望、社會流行時尚發生緊密的聯係。從人們的姓名中我們可窺見社會變遷之一斑。 在人的誕生禮儀中，百天與周歲禮儀也是重要的內容，因其形式與內容和滿月無異，故不專述。

令人擔憂的是，近年來隨著人們生活水平的提高，孩子們的滿月、百天、周歲禮儀也慢慢變了味，越來越奢侈化，鋪張浪費、大擺豪華宴席者有之，借婚喪嫁娶之機大肆斂財者有之，跟風趨勢、盲目攀比、一出手就是四五千元禮金者有之。這種鋪張浪費、顯富擺闊的不良現象，顯然與全社會倡導構建節約型社會的時代要求背道而馳，完全喪失了這個民間傳統風俗在文化傳承方麵的積極意義。(晉能集團四通煤業 馬關鎖)