說風水

風水就是人們在住宅、村落、城鎮建設周圍的自然環境，也包括過去陵墓選址方麵的穴位地理。對於風水，除了道學高人神秘莫測的玄妙解讀，而普通老百姓不知所雲外，大多數人還是以樸素的環境學來理解的。有的是從建築和環境的角度來認識，有的是從地理到物理的方麵來探析，有的是從哲學到科學的規律來堪輿。說到底，風水就是人類勞動生活的自然環境。所謂順其自然、道法自然，就是人們追求風水寶地的理念。

風水是自然的，也是客觀的。既然人們要逐水而居、擇善而從，那麼對於風水的追求過程就是主觀的。在社會發展過程中，人們對於風水的選擇，既積累了豐富的經驗，也進行了艱苦的探索。小者，對於居家的安置，對於村落的規劃；大者，對於都城的堪輿，對於皇陵的瀛選，勢必都要考慮到宜居適住的環境，日常生活的需要，防守拱衛的地利，道路通達的交通等等。這些不但要從勢的方麵，也就是要從宏觀方麵來甄選，而且要從形的方麵，也就是要從微觀方麵來勘測，考慮依山傍水、坐北朝南、曲徑通幽、小橋流水以及蕭牆廊欄等宜居需求和美學原則。不管怎麼講，這都說明，要追求宜居適住，就要考慮人和自然環境的和諧怡然。一方水土養一方人，什麼樣的水土養什麼樣的人，風水養人。

風水是客觀的，也是主觀的。所謂客觀，是說明人們在初始，無論何種情況、什麼原因、有哪些製約因素，所選擇的風水，都是客觀存在的，都是先天即有的。所謂主觀，是說明人們在既定的生活環境中，不斷的修正、不斷的改造、不斷的完善，靠人的意誌把環境優化得更好。比如說，植樹造林、興修水利、修路造橋、美化環境等，這些以解決民生問題為出發點的行為，都是主觀的。如果再加上本人在持家方麵，吃苦耐勞，精耕細作、克勤克儉和精打細算而致小康，這就是人養風水了。

其實，風水對於凡世，小到一個家庭，是不會常盛不衰的；大到一個朝代也不會是永恒不變的。風水輪流轉，盛衰成敗皆蕭河，為什麼，因為都是人的原因。有人說，一個家庭最好的風水是女人，妻賢夫安。一個好的女人可以旺三代，會給家庭帶來無盡的福德。有人說，一個家庭最好的風水靠男人，男人的格局、男人的擔當，是興盛的根本。這裏所說的，無論是男人還是女人，都強調了人的主觀能動性、人的智慧和人的正確的價值觀，也就是說一個家庭的家風。曾國藩的十六字箴言家風，“家儉則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤”。一個家庭的人生態度和精神風貌會在潛移默化中代代相傳，正確的價值觀和良好的生活習慣更具傳承意義，也是無論什麼時代都不會貶值的精神財富。所謂人養風水，就是靠自己的追求、自己的格局和自己的境界來規劃自己的未來，奔向自己的詩與遠方。風水養人是外因，人養風水是內因，外因隻有靠內因的驅動，在不違背自然規律的情況下，才能取得人生的輝煌和家庭的安祥。

人養風水，對於一個家庭、一個村落來說，是天道酬勤的必要。對於一個地區、一個國家來說，更是嘉謀善政的擔當。“治大國若烹小鮮”。中華人民共和國建國以來，號召、組織全國人民，無論是修田整地、造林綠化，還是抗旱防洪、發展交通，都是對自然環境的改造和完善。特別是進入新時代以來，這種改善和恢複自然環境的意識更加強烈。“綠水青山，就是金山銀山”。“環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。要像保護眼睛一樣保護環境”。“山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。

“要注意保留村莊原始風貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態上改善居民生活條件；要傳承文化，發展有曆史記憶、地域特色、民族特點的美麗城鎮”。“讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉愁。”這種生態理念和發展觀點，是治國理政的思想境界，也是人養風水的至理明言。

治國理政是這樣，修身齊家何嚐不是如此。風水養人，但“夭長地久有時盡”，人養風水應“人生代代無窮已”。客觀的風水不是一成不變的，有氣候變化，有自然災害，有人為損毀。況且這種變化是無法控製、不可抗拒的，所以人對風水的修複、完善更應堅持不懈，永續努力。豈止如此，風水的自然狀態，隨著社會的發展，還應提質上檔，追求卓越，因此，人對自然環境和生存空間的優化，則應年年推進，代代堅持。

在新時代建設小康社會的進程中，無論是脫貧攻堅，還是建設美麗鄉村，都把解決農村的交通問題、飲水問題、街巷衛生問題、貧困戶住房問題和產業發展問題作為主要抓手，進而實行鄉村綠化、亮化、香化和美化工程，建設文化廣場等等，這都是對鄉村自然環境改善和提升的政府行為，也是人的主觀意誌對風水環境的提質創優。

風水養人，人更應該滋養風水。