初訪高寒嶺

初訪高寒嶺

去高寒嶺，沒有任何準備，是臨時起意去的。

車子行駛在廣袤的黃土高原上，盡收眼底的是無邊無盡的千溝萬壑和土地山坡。

高寒嶺位於府穀田家寨鄉，作為一個地地道道的府穀人，我至今未涉足府穀南部鄉鎮，田家寨是第一次來，高寒嶺更是第一次去。

車子駛入寫有“高寒嶺人文森林公園”字樣的山門，就正式進入高寒嶺地界了。高寒嶺坐落在一條狹長的山頂帶上。從位置和形狀看，高寒嶺確實高、寒、嶺，說高是因為她是府穀境內最高的山，說寒是因為她地勢高，沒有任何遮擋，常年四季幹燥寒冷，說嶺，整體看，她既有山的氣勢，又有嶺的內秀，有種“橫看成嶺側成峰”的韻味。

首先映入眼簾的是一處烽火台舊址，據說始建於明代。由於高寒嶺山勢高，視野開闊，適合建造烽火台來傳遞軍事信息。在夕陽的掩照下，看著這處飽經滄桑的墩台，似乎看到了戰爭年代，雄關萬裏遍地烽火連天，狼煙四起群雄逐鹿的場麵。或許，由於烽火台的存在給高寒嶺增加了一些神秘和英雄的色彩。

再往前走，下一道坡，上一道梁就是龍吟堂。據說龍吟堂是當年康熙下榻夜宿的地方，現在已經建成了五孔窯洞。據有關史料記載，1679年二月初六，康熙第三次征討噶爾丹，啟程率軍前往寧夏。二月二十九，從劉家古渡過黃河後暫住府穀城，三月三來到孤山堡，三月四經鎮羌堡抵達高寒嶺，並在山上賦詩《曉寒念將士》：“長河凍結朔風攢，帶甲橫戈未即安，每見霜華侵曉月，最憐將士不勝寒”。此詩與範仲淹在神木楊家城有感寫出的《漁家傲·麟州秋詞》有異曲同工之妙。看康熙的行走路線，他是沿著府穀長城線上軍事防禦點走的。當時，府穀、神木及定邊一帶是進出寧夏的邊關要衝，軍事戰略地位突出。在冷兵器時代，康熙皇帝選擇這樣的行軍路線圖，一來是為駐軍行營安全考慮，二來可以順道了解軍情，慰問邊關戍邊將士。在嶺內一處山坡的一側現建有一尊巨大的康熙出征雕像，康熙披盔戴甲，腰提真龍寶劍，目光炯神有力，一股氣吞萬裏如虎的氣派，最終經過六年的征剿平叛，康熙和他的清王朝平定了準噶爾噶爾丹叛亂，維護了大清疆土的完整統一。

嶺內深處，有一對景觀很有意思，就是交相呼應的戲樓與五龍廟，戲台因廟而建，廟因戲台而旺盛，幾百年來，守望相助，心手相連。五龍廟是道教廟，供奉的是黃龍、紅龍、青龍、白龍、黑龍五尊神仙。每當有廟會的時候，周圍百姓都紛紛來到廟裏燒香祈福，戲樓上則唱戲三天，以此來感謝五龍尊神的庇佑。相傳，高寒嶺上本沒有五龍廟，由於此地連年鬧旱災，山林樹木枯萎，天空萬裏無雲，炎炎烈日導致山火經常發生，鬧得民不聊生。於是，玉帝派出五龍守護此嶺，自此以後，高寒嶺一帶風調雨順，百姓也得以安居樂業。當地為了紀念五龍功德，修建了五龍廟。現在在戲樓上雕刻的石畫像有佐證：“旱災連連地生火，草木懨懨天無雲，玉皇不忍風沙浸，救令五龍守奇嶺。”還有傳聞說，人站在五龍廟身後，言談說笑，群穀都會響應。一位友人聽後偏要驗證，遂登上廟後石台，放聲高唱陝北民歌，但無論聲音多高，音調多響亮，並未見到群穀有聲，惹得眾人哈哈大笑。

造物有緣，長在廟宇旁的定是神樹。五龍廟旁邊，長有棵千年柏樹，樹冠蔥鬱，枝繁葉茂，樹幹粗壯而幹裂。散文家梁衡先生將其稱為“中華版圖柏”，我倒覺得，此樹像雄雞，可稱為“雄雞柏”，雞鳴一聲，三省聞到。

高寒嶺原為一片原始森林，現在山嶺間有六百餘年以上樹齡的古木就有幾十株，這棵神柏可以說是高寒嶺萬千鬆柏中的家族“老者”。據《府穀誌》記載：“高寒嶺山中鬆柏森然，冬夏常青，地勢雄壯，峰壑遙對。”放眼望去，山澗上，溝壑裏，山坡上，渠底裏，到處都是鬆柏搖曳，從氣勢和長勢看，可與毗鄰馬鎮西津寺的柏樹交相輝映。

當然，最吸引遊客的還是漫山遍野盛開的牡丹花。為了提升景區的知名度和觀賞度，高寒嶺引進了經濟和觀賞價值俱佳的高寒牡丹，牡丹習性宜寒畏熱，喜燥惡濕，高寒嶺獨特的自然條件為牡丹的生長提供了環境，現在周圍縣市的旅遊公司常年組織遊客在這裏踏青、仿古、賞花。

塞下秋來風景異。高寒嶺，一塊不大的地方，有奇，有險，有古，有秀，一塊不小的地方，有曆史，有回聲，有故事，有未來。

（宏偉）