陝北龍華礦業：人生如茶淡然清廉

人生如茶淡然清廉

廉政如琴、廉政如歌，它彈奏人類一生幸福，也能歌唱人生的偉大。廉政是與自律相輔相成的，如果說廉政如歌，那麼自律就如茶般淡然清香。有人說，人生如茶，此話不假，人生一世或轟轟烈烈、或淡然如茶，不同的人生選擇不同，韻味也不同。作為我更喜歡品味一世清香、令人生如茶般淡然，清廉廉政亦是如此。

清代畫家鄭板橋曾詩雲：“墨蘭數枝宣德紙，苦茗一杯成化窯。”鄭板橋一生摯愛就是茶，於他而言，人生可以沒有錦衣玉食、可以沒有大富大貴、但唯獨不能沒有茶。茶非淡薄無以明誌，非寧靜無以致遠，茶是人生命的靈魂，也是鄭板橋一生為官清正廉潔的根本。他執政時勤奮為己，勤懇為民，深得百姓愛戴。晚年時衣錦還鄉，依然是一肩明月，兩袖清風，他的為官經曆為後人傳為佳話。鄭板橋的為官作風就展示了他淡泊名利的一生，而這淡泊名利的一生就如一杯清茶，立世德為先，律己廉為首。人生如茶般清香清澈，它也同樣幽雅、雋永、悠遠，鄭板橋就以這樣的姿態融入到百姓之中，將自己真正幻化為一盞茶香，這種毫無保留於民於世都是令人動容的。

我是一名中國共產黨員，我深知廉潔品質於我們之重要性，在平時學習培訓中，我們學習了什麼是廉潔自律，懂得了什麼是權為民所用，情為民所係，想人民之所想，急人民之所急，如此才更能得到人民的讚許與尊重。因此多年的共產黨人工作生活經曆也明確告訴我要深深品味人生這一壺清茶，從悟茶中提升心境，靜守清廉。

人都說悟茶真的能夠靜心。首先，茶能讓人坐下來，讓人發自肺腑的靜下心來並最終定性。在悟茶中，人不會漂移、不會躁動、更不會迷惑。在共產黨人做決策時必須要擁有這種悟茶的良好心態。

其次，談到悟茶就會談到靜，靜能撥開迷霧，指點迷津。在成功時，靜能夠戒驕戒躁，始終保持清醒。在失敗時，靜能從容麵對，善謀其理。心若不靜就不安，就無法定其守。作為共產黨員，不能不靜心，因為不靜心代表沒有主心骨，沒有主心骨就無法做成決策，也就無法有所作為。然而心靜是能催生智慧的，沉靜的心態拒絕浮躁，冷靜才能保持穩重。共產黨員清正廉潔的前提必須是守靜，不丟根本，在工作中守得住清貧、守得住枯燥乏味，這才是至高境界。有些黨員幹部長期工作煩躁出現浮誇心理，這是應該鼓勵他們靜靜坐下來，泡一杯香茶，在安靜中思考自我，如下才有可能想得開、放得下。

人生應當清廉淡然如茶，茶文化崇尚清正、簡樸。千百年來，人民群眾在品茶過程中都總結了與茶相關的廉政格言，其中就包括了“茗溢芳醇滿天下，人修廉潔和乾坤。”、“一杯清茶問今古，兩袖清風為蒼生。”在“以茶養廉”的南北朝時代觀念中，像桓溫、陸納等代表人物都證明了這一點，人生應如茶清廉勝過浮華，在清正廉潔之上，且要擁有堅定的理想信念，真正扛得住權力、金錢以及各種糖衣炮彈的誘惑。而在該過程中，我們共產黨員必須做到嚴於律己、兩袖清風，因為隻有這樣，我們才能始終保持高尚的道德情操，才能始終保持朝氣蓬勃、浩然正氣、永葆社會主義青春和清廉本色。

人生悟茶應該追求和諧，因為茶是吸收天地之精華、聚合山川之靈秀的靈物。它本身具有清和的本性。在茶道中，諸如儒、釋、道三教哲學中的核心思想基礎就此形成。其中“和”代表了中國茶文化哲學思想的基本核心。而陸羽在《茶經》中曾經指出過“木炭燃燒可得火，它放置於土壤之上，煮茶過程則代表了金木水火土之間的相生相克，五行最終達到一種和諧的過程。在當下紛繁複雜的大千世界中，矛盾交錯、利益纏繞，共產黨員難免與社會、與自然、與他人產生不和，這種不和與海納百川的包容恰好相反，它代表了自私自利、排除異己。而我們共產黨員一定不要做這樣的人，我們所要做的人是“和而不同”的，我們不會去努力節製，而是會去尋找感情行為、欲望與思維的平衡點。行為有度、進退有據才是共產黨員應有的“中和”姿態。這種“中和”姿態中，我們寬以待人、尊老愛幼、以和為貴。特別是在當前經濟新常態背景下，黨員幹部所追求的統計和諧、和諧生產已經成為現實，大力推進統計改革各項建設，為社會公眾提供優質統計服務是當前共產黨員應有的工作姿態，必須發揚光大。

人生如清茶一杯，人中有茶，茶中有人。共產黨員是普通人，但是我們應該擁有更高的思想覺悟，擁有更好的人生目標與境界。在做好自身本職工作的過程中牢牢謹記黨和人民的指導，不辜負黨和人民的信任。如清茶般淡然、如清茶般無私、如清茶般清正，在工作中全心全力為人民服務，始終胡子求廉潔奉公、勤政為民的明鏡思想。在工作中做到真實可信、處處為民，形成我們共產黨人永遠不變的座右銘。

人生如茗茶，清正廉潔更是如此，它如茶般清純、正直、有品位。在共產黨員的清茶人生中，他們就需要幹幹淨淨、清清白白，在淡泊明誌、靜守清廉的工作精神氛圍中做好今天、守望明天。在靜守清廉的生活狀態氛圍中做好自己、教育好他人，真正將自己幻化為一杯清茶，毫無保留、全心全意的奉獻給社會百姓大眾，融入到清茶之中，做一名合格的、有擔當的、有誌向的中國共產黨員。（許紅午）