治學之花在興趣中綻放

劉輝，攀煤公司才華潛藏之人，工作上兢兢業業，自不多言；然其工作之餘，在傳統美術出版收藏領域，他早已立身揚名，在那裏，他叫張憬虛，他喜歡曆史文學，他癡迷文字音韻，他愛好古典詩詞，他更醉心於傳統連環畫的整理和傳承。其目前已裝幀設計連環畫等圖書六百餘部，中國集郵總公司請其設計了大型郵冊《西遊記人物造像欣賞》，同時他還編寫出版了大量連環畫腳本，著有《三國演義連環畫封麵圖考》一書，《武則天》詩文十八首，《春秋戰國故事》古詩五十首等。劉輝筆名憬虛，憬者，覺悟也；虛者，空也。身邊少有知其成就者，想來緣其名之故吧！

——題記

初涉連藏

“連藏”即連環畫收藏。連環畫俗稱小人書，以連續的圖畫敘述故事、刻畫人物，其文字簡潔明了，畫麵精彩靈動，伴隨了無數人的童年，是幾代人童年的甜蜜記憶。

出生於上世紀七十年代的他，似乎所有美好的記憶都在連環畫裏。

收藏連環畫，對他來說，是命運的知遇，仿佛漫無邊際的生活就是為了等待和連環畫的相逢。

那是1997年的一天，下班回家路上，他無意中看見一家小書屋裏有一套上海人民美術出版社的《三國演義》連環畫，售價99元。這不正是小時候看過的那套連環畫嗎？他愣住了，像是突然獲得了密碼鎖的解密方法，記憶的密盒一瞬間被打開，童年關於連環畫的情景一一湧現。興奮中，他毫不猶豫買下這套連環畫，如獲至寶。原來，自己竟然這麼喜歡它。

真的，仿佛是命運使然，連環畫再次走進他的生活。這次相逢帶來的興奮與震撼，遠非童年可比。也許，連他自己也沒有意識到，從那一刻起，他與三國連環畫的故事注定要發生。

其實，一切也都不是偶然。兒時他就特別喜歡看連環畫，《三國演義》《楊家將》《嶽傳》《說唐》等，都保留著。初中一段時間，像陣風似的，男孩子流行玩“吹大將”，就是將連環畫中的大將人物剪下，放在桌上、地上，用嘴吹著，跟對方打仗，一本本連環畫因此被剪得體無完膚。“如今想來，仍舊心疼，這樣不知毀掉了多少本連環畫。但畢竟‘吹大將’給童年帶來了快樂。”

他無奈感歎。

與大多數人一樣，他過著平凡而寧靜的生活，隻是他的內心，激流湧動，如歌所述：“我想要飛翔，超越那平凡的力量。”

從那套《三國演義》開始，他有意識收藏連環畫的愛好正式開始了，二十多年，他樂此不疲。他不僅擁有近萬冊連環畫，還藏有很多古典書籍，他是一位非常專業的收藏者。各大美術出版社出版的傳統經典連環畫收藏之全，對其研究之深，實不多見。他曾經很多次獨自去昆明，背著幹糧，隻為搜集連環畫。隨便將一冊連環畫翻開，擺在他的麵前，他便能看出這是哪位畫家的作品；哪家出版社出的連環畫，哪一套最全、最早、最好，他都能如數家珍。連環畫內容之廣，文學名著、軍事、曆史、神話、民間故事、傳奇、寓言、戲曲等等，包羅萬象。在收藏的同時他也獲得了更多知識。他愛護書，對於那些珍貴的連環畫，他總是輕輕地翻開，細細地品讀，其中滋味，別有洞天。連環畫已成為他的一筆財富，帶給他充實和享受美的快樂。對一些人的不理解，他一笑置之。

當然，收藏並非易事，需要付出情感，付出精力，要有一定的經濟條件。他回憶，曾經經濟收入難以支撐時，母親和姐姐會伸手相助。

1999年，姐姐和姐夫去北京，臨行前問他需要什麼？

他不假思索地說：“我什麼都不要，隻要連環畫。”

姐姐和姐夫給他買回一大袋連環畫。

2000年出差，他偶然在昆明發現上海人民美術出版社開始重新再版上世紀五六十年代的經典連環畫，名曰“精品百種”。於是，他便利用雙休日，拿著地圖，背著幹糧和水，帶上指南針，隔三差五去昆明，在地圖上找書店，生怕錯過每一本再版連環畫。還有一次，他和父親回福建老家。路過昆明時，劉輝又在書店裏買了一大批新版連環畫，怕父親生氣，更怕錯過這次機緣。他背著父親將悄悄買下的連環畫寄放在書店，幾個月後，再獨自到昆明將書取回。

姐姐曾在北京西單少兒書店給他買過連環畫，他便依著購書發票上的書店名字打電話查詢書店的電話，希望書店能郵寄連環畫，書店經理被他的執著感動，破例為他打折郵寄，他們成了朋友，後來那位經理大姐退休了，還專門贈送了一本《唐詩鑒賞辭典》作為紀念。

為了藏書完美，他動手為那些經典套書製作古典錦盒，用骨頭或牛角磨製錦盒插銷，設計古典書封，那一個個精致的錦盒，宛若工藝品。

在連環畫中，他找到了自己的摯愛，心靈得到慰藉，閑暇之餘的他從不寂寞。

收藏真的很快樂，尋找短缺書更是趣味無窮。說起買書的經曆，他深有感觸：“當你滿懷著期望尋它的時候，期望本身就讓人愉悅。其實，收藏也不必追求完美，缺憾和懷念本身就是一種美。”

有時候，他也會想，是連環畫帶給了自己生活的精彩？還是自己為連環畫增添了精彩？有點像一個人在路上漫不經心走著，眼前突然出現了一片奇異而美麗景象，令人震撼，沉睡於內心的激情，瞬間被點燃。

他的家中，一箱一箱地擺滿了各類書籍，感覺沒有地方下腳。他說書實在太多家裏擺不下，不過哪本書放在哪個箱子裏，心中一清二楚。四壁牆上，掛有屈原的“山鬼”“四美圖”，玻璃推拉門上有仕女圖；他還珍藏有一些珍貴的老年畫……

步入其中

“收藏是非常有意義的，也是一個人的品味與情趣的表現。關鍵在於，你是為了拿它去獲取利益，還是為了欣賞它、研究它、珍藏它，這有本質的區別。”劉輝認為：“連環畫承載著優秀的傳統文化和繪畫藝術，同時有兼具普及傳播知識的功能。連環畫絕不僅僅是消閑品，期待更多的人認識它的美。”

涉獵之初，本為收藏，一路走來，連環畫於劉輝的意義，早已不再是一般的愛好消遣，內心有種情感不斷催促著他，想要做點什麼。或許，會水到渠成。總之，他在等待機會，要證明自己，要做件有意義的事。為這些他所敬仰的已離世的畫家大師們一個交代。給自己和連環畫一個交代。

2000年後，網上陸續出現連環畫網站，連環畫的互聯時代開始了，其相關出版信息不再閉塞，連環畫有了專門的論壇，本以為自己孤獨的連藏世界原來並不孤獨。竟有那麼多發燒友癡迷連環畫。他開始在連環畫論壇上寫下自己收藏連環畫的心得，交流知識經驗，發連環畫整理研究的帖子，評論那些再版連環畫的精美之處以及遺憾之處，未成想那些帖子要麼被“置頂”，要麼被設為“精華帖”，這讓他在連環畫的世界裏更加充滿信心。

自學了很多年圖片處理軟件，他開始嚐試著自己裝幀設計連環畫。2009年，連環畫出版人聯係到了劉輝，請他幫忙裝幀設計，從人民美術出版社的經典連環畫套書精裝《嶽傳》的裝幀設計正式開始，一發不可收拾。此後的日子裏，他為上海人民美術出版社、天津人民美術出版社、河北美術出版社、黑龍江美術出版社等多家出版社的連環畫進行裝幀設計，以及原創的大型連環畫套書，那些耳熟能詳的精裝連環畫《東郭先生》《雞毛信》《嬌娜》《小謝》《辛十四娘》《戲曲故事》《水簾洞》《筋鬥雲》《滿江紅》《西廂記》《蔡文姬》《孫悟空三打白骨精》《三打祝家莊》《孔乙己》等均出自他手；他還編寫了《鬧天宮》《武則天》《穆公求賢》《斬龍王》《取真經》等多部經典連環畫的腳本；他還設計過大型圖書《堂吉訶德800圖》和《佛教造像全集》。經大畫家李雲中介紹，中國集郵總公司請其設計了李雲中大型郵冊《西遊記人物造像欣賞》。其目前已裝幀設計連環畫等美術圖書六百餘部，在連環畫出版收藏圈中早已是名聲在外了。2014年，上海人民美術出版社再版了連環畫第一大套書60冊精裝連環畫《三國演義》，套書首次以1957年首版樣式推出，定價2390元，劉輝為出版社提供了大量幫助，以至於出版社在套書序言冊中專門提名感謝。

回首往事，劉輝感慨道：“對於連藏，我真是初聞不知詞中意，再聽已是曲中人了！”

他，是有名有姓的人：張憬虛，或者劉輝。

其實攀枝花很小，走出攀枝花，遠方的業內有很多人知道張憬虛而不知道劉輝，但在攀枝花，尤其是在攀煤公司，絕大多數人卻都隻知道劉輝。

就像魯迅等於周樹人，莫言等於管謨業，叫什麼似乎不那麼重要，是真實的存在就行。

再識其人

在攀煤公司，很多人認識劉輝，因為他是攀煤工程公司的一名中層幹部，在這工作時間有20多年了，工作兢兢業業，任勞任怨，黨建、紀檢監察、工會、辦公室、宣傳等業務他都得做，而且都得一一做好。

那個在網絡上滿腹才情，愛好古典詩詞、書畫、連環畫、鋼筆、玉器文玩等研究，癡迷古文字、音韻、上古史及族源考據，致力於傳統連環畫的挖掘、整理、研究及傳承的連環畫研究專家，曾設計製作經典連環畫套書先後共計六百餘部的張憬虛，究竟是何方神聖呢？舞文弄墨的人，大多會有一個筆名。沒錯，他就是劉輝，我們攀煤的才子。

我知道劉輝就是張憬虛，還得從2015年攀煤文聯申報“攀枝花市第七屆文學藝術獎”說起。這是攀枝花三年一度的政府最高文學藝術獎，作為攀枝花市三區兩縣兩大企業的組成部分，攀煤已經連續兩屆沒有作品得獎了，不是因為文學藝術作品不多，而是因為文學藝術精品極少。不能再打光頭了！我這個文聯秘書長麵對一堆根本就拿不到獎的上報作品一籌莫展的時候，劉輝來我辦公室取資料，順便問了一句，忙啥呢。我說攀煤這麼大，文藝愛好者也不少，怎麼就挑不出優秀作品呢。關於文藝的話題，我們就聊上了，原來劉輝不是不愛說話，而是沒有找到懂他的人。他引經據典、侃侃而談，原來他的表達能力很強呢。談起古典詩詞，來源出處，真是如數家珍，談到我們編輯的《川煤文藝》，他的見解獨特，尤其是審美能力超強，當時就讓我很是驚奇。我說，你這麼厲害，原來我怎麼不知道你寫東西呢，他說，他把工作和業餘時間分得很清，工作業餘兩不誤，在單位從來不談愛好，下班後從不打牌喝酒娛樂，四麵八方湧來的喧囂也從不會影響到他，一門心思鑽在愛好裏，潛心研究了20多年。那天給我的最大驚喜就是，我知道劉輝用別名張憬虛在2014年出版了著作《三國演義連環畫封麵圖考》一書，由連環畫出版社出版發行。可是劉輝無意參加評獎，他說他寫了很多詩歌，也參與了好幾百本連環畫冊的設計製作，但是從不輕易拿出來示人。真是個怪人!

我必須說服他參與評獎。我告訴他“攀枝花市文學藝術獎”評上了獎金不菲，名利雙收，他不為所動，我說我們單位這次再評不上獎，就說不過去了，幫幫忙，最後他終於答應參與評獎了。第二天他捧了8本樣書來我的辦公室，我真是眼界大開，書籍裝幀設計全是他親自動手，太精美了。他卻一個勁地對我說，這書一經推出便受到了業內人士的讚許和追捧，短時間內銷售一空，他手裏也隻有為數不多的十餘本了，評完獎後希望能盡量把樣書歸還給他，我答應了。最終，該書被專家評委層層篩選後，獲得“攀枝花市第七屆文學藝術獎”。而評委們給出的評價大致內容如下：《三國演義連環畫封麵圖考》是一部美術研究、藝術評論類書籍。作者依據多年收集掌握的信息資料，對50年來《三國演義》連環畫曆次出版的所有封麵進行了繪者考證，首次將三國演義封麵繪者答案全部揭開。整書製作考究，裝幀設計美觀，畫幅修繕到位、正文撰寫嚴謹，內容豐富完備，為喜歡文學名著《三國演義》的人們提供了非常詳實的美術參考資料，是文學與藝術的一次完美結合。

腹有詩書

劉輝，瘦高個子，明亮睿智的眼睛，帥氣陽光的小夥。仿佛是一本厚厚的書，需要慢慢打開，慢慢品讀。

劉輝為什麼取名張憬虛呢？原來劉輝的爺爺和叔叔都姓張，奶奶原是一戶姓劉的人家抱養長大的，為報答其養父母的養育之恩，便將父親的姓過繼給了劉家。成年後劉輝為自己取筆名便姓回了原本的姓，因為從小對中國古典詩詞的熱愛，使得劉輝對取名的要求也很高。大致有幾點要求：首先是聲音，一要百聽不厭，二要平仄分明，三不能和意義不好的詞諧音；其次是字形，一要筆畫勻稱，二要禁忌冷僻，三要正草篆隸書寫皆宜；最後是意義，一要寓意深遠、遙寄所思，二要清馨秀雅、古樸香色，三要剛柔有度、工巧兼備。他說，感悟人生，追名逐利者甚多，想要胸懷豁達，事事不為心誌所累，最難的就是將之放下。最終，他選定了“張憬虛”這個名字。憬者，覺悟也。虛者，空也。他特別滿意這個名字，並非是讓自己消極地去麵對人生，而是讓自己在人生的道路中如何去學會不爭。為此他還寫了一首《清誌歌》自勉：人生徒名利，成敗一揮間。我心清似水，萬事自隨緣。

取個筆名都要這麼講究，可見劉輝有多麼熱愛中國傳統文化了。他尤其偏愛唐詩宋詞，能熟背的篇目之多，研究之深，是不多見的。他以他的勤奮和驚人的記憶，對千餘首唐詩宋詞爛熟於心，能脫口而出。他從小時候即跟著姐姐背詩詞，後來堅持下來這一習慣，是因為他感受到了詩詞的美。他認為古詩詞體現出了漢語言提煉的最高境界。在短短的幾句之內，把無限的意和境，表達得淋漓盡致，讓人回味無窮，且朗朗上口。他並不滿足於僅僅會背，不僅研究每一個字所表達的意義，而且善於發現今人閱讀的錯誤，查找淵源和規律。給出一個答案。他對各類唐詩宋詞中的各種形式、格律、派別，都進行了研究，達到了很專業的水平。對每一個詩人的生平、故事，也進行了搜集、考證。比如陸遊的那首《釵頭鳳》和裏麵淒美的愛情故事，他能夠深情地娓娓道來……

比如劉輝根據自己的研究寫下的《品味唐詩尚須正音》中，有這樣一段：唐詩對平仄用韻的要求是十分嚴格的，很多字的讀音較之今日，不盡相同，一些詩句倘若用今天的讀法是很不合轍的。比如“斜”字在《山行》這首詩中作為韻腳，應讀作“霞”，意思不變。“裳”字，在有的詩中讀“商”，有的詩中則應讀為“常”；“見”字，在有的詩中讀“見”，有的詩中則應讀為“現”。比如李白的《清平調》：“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。”第一句中的“裳”字，應讀作“常”，意為裙子。三句中的“見”字，就應讀作“現”，意為出現。另《木蘭詩》中：“脫我戰時袍，著我舊時裳。”《長恨歌》中：“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”《琵琶行》中：“沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。”這些詩中的“裳”字都應讀作“常”。再比如，唐代詩人李益的《江南曲》：“嫁得瞿塘賈（音古），朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒（音泥）。”此間“兒”字，應讀作“泥”，“期”與“兒（泥）”原本押韻，可若將其讀作“而”音，便不韻了。律詩和絕句大都用“平聲韻”，所謂“平聲韻”即韻腳必須為平聲，現下不少詩的韻腳偶有不平，皆因讀法錯誤罷了。不僅是唐詩，在很多古典詩詞中，這類字的讀法亦是如此。最好的方法就是在品讀唐詩之時，多翻閱古漢語字典以及詩詞格律之類的相關資料，盡量理解其意，才不至歪曲前人作品。

他浸淫於古詩詞的美好中，讀得多了，研究多了，便忍不住寫了很多詩詞。當我看到時，既感到驚喜，又為他從來沒有拿出去發表過感到有些惋惜，寫得這麼好啊，為什麼不拿去發表與人分享呢?經過我的勸說，劉輝終於肯把他與劉繼卣大師的跨時空合作的18首詩文詮釋畫作《武則天》拿到《川煤文藝》發表。

不止如此，除了古典詩詞，他還研讀古籍文獻，喜歡研究古音韻，考證古文字。他從初中起就開始著迷於繁體字，他看遍了《新華字典》《現代漢語詞典》《古漢語字典》《說文解字》《钜宋廣韻》《康熙字典》《漢語大字典》《中華大字典》《字海》等文字書籍，一頁一頁記錄翻爛的字典不下七八部。幾十年的積累使他在治學上很愛較真，比如新出版的一部連環畫《十八騎鬧長安》，書名是繁體字書法，將“鬧”字的繁體寫成了門字頭的“閙”，劉輝就明確指出寫錯了，“鬧”字簡化字雖然是門字頭，但正確的繁體字應該是“鬥”字頭，寫作“鬧”，盡管門字頭“鬧”的繁體字電腦也打的出來，但終究是個錯字；另有一位知名書法家為一部清本《西遊記》彩繪畫冊題名，題為《西遊記》，見“記”可知，書法家題的是繁體書名，劉輝又指出繁體字中的“遊”和“遊”是兩個字，簡化後變為一個字，用繁體字時當區分，遊泳之意用三點水的“遊”，遊曆之意當用走之旁的“遊”，這幅《西遊記》題字既然用了繁體字，那三點水的“遊”字就是錯字；再比如某連環畫出版人在網上貼出原創連環畫兩晉五胡係列《齊王之死》內容時，劉輝看到腳本寫到了《竹書紀年》，部分描述不準確後，發帖將幾處建議列出，供出版人參考，所寫內容如下：

一、關於竹簡出土的具體時間，文獻中記有鹹寧五年（晉書·武帝紀）、太康元年（春秋左傳集解·後序）、太康二年（晉書·束皙傳）、太康八年（尚書·鹹有一德正義）四種說法。按《古本竹書紀年輯證》，我更傾向於太康二年的說法。

二、關於盜墓人“不準”，盡管百度及很多所謂專家都說讀音為“否標”,但稍微有些訓詁音韻常識的都應該知道訓詁中的一條鐵律，就是“古無輕唇音”，輕唇音古讀重唇音，“非敷奉微”要讀作“幫滂並明”，也就是上古發音中根本沒有聲母“f”，那麼“不”又怎麼會讀成今天的“否”呢？事實上，“不”讀作“否”並不錯，但實際古音中的“否”並不讀今天的音“缶”，而應該讀作“匹”，比如“否極泰來”中的“否”字還保留了他的古音，春秋時期“伯嚭”的“嚭”字也保留了它的古音。因此，“不準”二字，“準”讀為“標”是對的，但“不”應該讀作“匹”。

三、關於《紀年》，是寫在竹書上的，所以後人叫它《竹書紀年》，但在當時，應叫《紀年》更為恰當。

四、關於“汲郡”，腳本中寫的是汲郡（河南衛輝市），古時郡的治所不可能和今天市完全一樣，所以括號中的內容首先應該加個“今”字，其次是大致方位，建議按《輯證》中標注為（治所在今河南汲縣西南）更為恰當。

其對於文字研究還有一番感歎：秦楚文化上有一定差異，尤其是“秦”。“楚”則是個特例，楚國隨著莊王的稱霸，地域不斷向東擴展，最終並吳越，占據戰國近一半的領土，因此文明也漸漸與齊、燕、韓、趙、魏五國靠攏，進而使得六國文明趨同，此時與六國反差的就隻是秦了。

搞文字研究的都知道，先秦的典籍幾乎都是“古文”書寫，這裏的“古文”又叫“六國文字”，又叫“楚係文字”，又叫“東土文字”。六國指的是齊、楚、燕、韓、趙、魏這六國，文字近似，這也是當時華夏的主流文字。而與“東土文字”區別最大的就是秦文字，因此被單列為“西土文字”。中國曆史上最大的兩次文化大發現：一是魯恭王欲擴其宮壞孔子牆發現的“壁中書”，二是汲郡不準盜墓後發現的“汲塚書”，再有就是這些年盜墓出土的“清華簡”，這些文獻上所記載的文字均為“東土文字”。孔子當年所看到的書簡均為“東土文字”。然而最為悲哀的是，這個主流文字最後因秦的統一而斷掉了。而旁支的“西土文字”（秦篆）卻最終成了主流。以至於漢朝時就沒有多少能讀懂“六國文字”的人了。很多人以為秦統一文字是重新製訂一套標準文字，而事實上，秦所謂的統一文字是隻迫使世人使用秦國文字，“六國文字”完全斬斷廢去。我們今天使用的正、草、隸、篆皆源於“西土文字”這一支而延續下來。

有時想想華夏文明也挺悲哀的，總是不斷有旁支出現，最後覆蓋主流。最先的主流是炎帝係統，後旁支黃帝崛起覆蓋而成為主流；再後來是旁支的殷商日漸壯大成為主流；再後來是夏朝旁支的周人遷出後日漸強大而成為主流；到了周，六國文明是主流，而後又被旁支的秦所覆蓋；再後來的東晉滅亡如是，隋唐如是。始終是主流最終未得以延續，而旁支卻開花結果。

以上可知，其對古文化研究之深、治學之態度。尤其是劉輝創作新書《春秋戰國故事》古詩五十首時，在“前言”“後語”中更是寫下了大量的考證辨誤文章，以明讀者。

出版著作

2014年，劉輝夢想成真，此前他一直不敢幻想他的著作《三國演義連環畫封麵圖考》能正式出版，更不敢想這部書居然還能夠由連環畫出版社這個國家級的出版機構來出版。十餘年對《三國演義》連環畫的整理研究，使得他這部用盡心血澆灌出的種子終於開了花，三個多月的設計製作，終於讓她得以成書。他心裏五味雜陳，感慨道：“《三國演義連環畫封麵圖考》——我的寶貝、我的孩子，終於問世了！她不再是虛擬空間的靈魂，而是實實在在地有了血、有了肉。數年心血百日功，十載舊夢今朝成。”

上世紀五十年代，上海人民美術出版社出版了《三國演義》連環畫。隨後，初版、刪節版、增補版、無章版、收藏版，前後共五版三國連環畫。翻閱這些連環畫，是精神享受，對其癡迷者數不勝數。

收藏不斷增加，劉輝卻不滿足了。特別是隨著《三國演義》連環畫知識麵的拓展，他有了更深層次的思考：近60年裏，五版三國連環畫共繪製了多少封麵？這些精美的封麵，繪製各有千秋，這麼多優秀畫家，他們是誰？人們知道他們嗎？誰來講述他們的故事？

於是，他想做點事了。研究探索，談何容易，這條路他走得艱難而執著。沉醉在三國連環畫的世界裏，一個人品嚐著生活的另一番苦樂滋味。他艱難跋涉，埋頭研究，通過電話、網絡與出版社交流，與老畫家交流，與同行探討。

伴隨歲月流逝和執著鑽研，劉輝感覺一道道緊閉的門，正徐徐打開。劉輝深信，許多喜歡三國連環畫的朋友，跟自己一樣，對大師們的創作飽含敬意，或許也在研究整理大師們的故事。而他，隻想守護那曾經有過的高貴和優美。

隨著研究深入，謎團慢慢解開，大師逐一現身：繪製《桃園結義》的劉錫永、徐正平，1957年繪製《鳳儀亭》的湯義方，1963年繪製《鳳儀亭》的吳冰玉，繪製《煮酒論英雄》的劉旦宅，繪製《白馬坡》的顏梅華，繪製《走馬薦諸葛》的胡若佛，繪製《群英會》的趙白山，繪製《取成都》的董天野，繪製《走麥城》的趙宏本，還有沈麓元、盧汶、陳履平、林雪岩……《三國演義連環畫封麵圖考》收錄封麵作品82幅，這些畫作都是新中國美術史上不朽的豐碑。整書分為正文和附錄兩大部分，內容不僅涵蓋了三國連環畫曆次出版的所有封麵畫全圖及考證文章，還彙總了三國連環畫一版、二版的全部信息，同時還完整收錄了《編寫三國演義連環畫腳本的說明》《三國演義連環畫綱要》《三國演義人物造型》以及《三國演義地圖》。

在書中的序言裏，劉輝為《三國演義》連環畫題寫了二首詩，以示敬言。如下：

連畫三國詠

連壇風雨六十春，線舞墨香長精神。

覽盡書中千古事，三國不閱枉連人。

普天之下皆王土，率土之濱盡王臣。

多少英雄埋荒塚，捋髯一笑問至尊。

連畫三國再詠

一縷豪氣蕩三秋，江山憔悴風雨愁。

隻為桃園昭天地，揮刀躍馬問諸侯。

嚐歎逝人成千古，筆墨過處盡風流。

不愛佳話傳經典，獨愛經典畫中遊。

書中劉輝以“大膽設想，小心求證”的態度，運用書證、物證、理證等方式，以精妙生動的語言對三國封麵繪者進行了全方位、多角度的詳盡研究，擺出事實，講清道理，去偽存真，提出結論。相對《三國演義連環畫封麵圖考》出版紅火，影響力大，各方高調關注，劉輝欣喜之餘又重回平靜，認為自己隻是做了喜歡做的，應該做的事。

劉輝認為，連環畫的興盛有其原因：當年的娛樂方式極少，出版物品種少，連環畫是大眾的精神食糧，內容豐富，而且很多作者都是功力深厚的畫家，技法爐火純青，許多小人書本身就是一件藝術品。如今，人們文化生活豐富多彩，加之連環畫繪製費時費力，效益不明顯，創作者減少，出版社也多是再版。“往日興盛很難重來，喜歡它，也收藏一段回憶。”劉輝感慨。

如今，劉輝在傳統連環畫的挖掘、整理、傳承及研究路上應該說已經小有所成了。他設計製作經典連環畫套書《嶽傳》《三國演義》《戲曲故事》《東周列國》《興唐傳》《說嶽全傳》《曆史人物》等;單行本連環畫《水簾洞》《筋鬥雲》《滿江紅》《西廂記》《蔡文姬》《孫悟空三打白骨精》《三打祝家莊》《孔乙己》等;原創連環畫套書《封神演義》《西遊記》《水滸全傳》等；編寫腳本《鬧天宮》《武則天》《穆公求賢》《斬龍王》《取真經》等;精心製作經典連環畫《武則天》《鬧天宮》《武鬆打虎》《石猴出世》《東郭先生》《雞毛信》《嬌娜》《小謝》《辛十四娘》《長恨歌畫意》等;設計圖書《堂吉訶德800圖》《佛教造像全集》以及郵冊《西遊記人物造像欣賞》等，先後共計六百餘部。其中不久前由中國集郵總公司出版的郵冊《西遊記人物造像欣賞》精美絕倫，設計者張憬虛的大名置於書頂。該書的封套設計、封麵裝幀、紙張選材、版麵照排、內頁樣式等工作均為劉輝精心設計完成。

欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

“如果再不研究，也許幾十年後，就更難考證了，這些大師們或許真的就會被遺忘了，這是我最擔心的。”劉輝坦言，他將一如既往，執著前行在收藏與研究探索路上……

行文至此該收住了。最後想說一句，他起於收藏，卻不止於收藏，治學之花在興趣中綻放，在他傾心發展的異域裏，我還是喜歡叫他“張憬虛”，覺得這個名字富有文氣並充滿詩意。