廬山遊記

廬山遊記

最早知道廬山還是堂弟的名字引起的。堂弟叫“側峰”，我曾問過叔叔，“側峰”取於蘇東坡遊廬山時寫的《題西林壁》一詩中的兩字。說到此，叔若有所思的吟誦了起來，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”。年幼的我從此得知，在中國大地上有座廬山，一座讓古人不識其“真麵目”的名山。

長大後，由於對廬山的好奇，零打碎敲地獵到一點關於廬山的知識，越加想登一下廬山，看看廬山的真麵目。去年秋分時節，終於有了上廬山地機會。汽車從西安出發沿滬陝高速轉福銀高速公路，經武漢、黃石到達黃梅，最後跨過九江大橋，來到廬山山麓。一路上從導遊對廬山的介紹中，得知廬山山體呈橢圓形，鳥瞰若巨鯨，麵積約三百平方公裏，綿延九十餘座山峰，展現出俊秀、挺拔的氣勢，是頗值一遊的佳境。

傍晚時分，車子“躍上蔥蘢四百旋”來到海拔一千多米的牯嶺街。這時暮色濃重，氣溫劇降，頓覺寒栗，真是“高處不勝寒”，不少人忙於添衣。麵對迷霧湧動，一片混沌，心裏暗想，乍一登山，便是山嵐襲人，霧氣朦朧，何以觀山閱嶺，品味自然？

次日大清早，我在街上晨練，迎麵走來一老翁，手執孤劍，不時舞弄。我恭問老翁，昨晚為何有這般大霧？老翁告訴我，此街有“雲中都市”之稱。因自然地理緣故，街市常在雲霧之中，時而被雲海托起，時而被濃霧重裹，時而被輕紗遮蓋。樓台亭榭若隱若現，宛如天山城郭。老翁一番文縐縐的話語，驅散了我心中“迷霧”。

等到秋陽漸生，在這山中之街信步遊覽，眼前是一片綠樹紅花，穿行其間，如入詩入畫，令人心曠神怡。漫步“花徑”，便見竹林、荷花池、小溪、白亭，以及白居易草堂，此堂雖為後人新建，卻也保留了當年“五架三間”、“兩室四牖”、“草頂泥牆”的原始風貌，故遊人駐足在此較多。“花徑”源自白居易《詠大林寺桃花》一詩。當年白居易被貶謫，隻因直言相諫，得罪權貴。花徑的小路踏上去真令人心沉意重，不經意間，想起了古今均有趨炎附勢、阿諛奉承之人，白居易則不然，寧可肝膽相照而丟官，也不奉承屈辱而得誌，實在可敬可佩。在花徑公園的西側是天橋。從天橋邊的崖上俯視，底下是萬丈深淵，極為險驚。相傳元末，朱元璋曾兵敗於此，落得個前無近路，後有追兵的狼狽境地，正在慌不擇路時，一條金龍從天而降，橫臥於兩岸，即刻化作石橋一座，這才絕路逢生。此說已蒙上神話色彩，聊作飯後談資。不過明太祖率兵大戰鄱陽湖，確有史料記載。

沿天橋小徑前行，沒多久就到了錦繡穀。因這裏四時花開燦若錦繡，故而得名。當地人介紹，穀中最珍貴的花卉名叫瑞香。《本草綱目》有記載：僧人比丘晝寢於錦繡穀，夢中聞異香撲鼻，至醒後四處尋找，始發現是此花襲人，故名睡香。後人取吉祥之意，更名瑞香，可惜現在很難尋覓它的蹤影了。無奈之中隻好欣賞千岩爭秀、峭壁千尋的錦繡穀了。偶見一岩石伸出山道，表麵有幾方大，舉足登之，向西遠眺，唯見天空中雲海茫茫，霞光萬道；山下阡陌縱橫，田園碧綠，真是一幅難得的風景畫。

遊途雖然疲憊，但廬山的景致十分誘人，所以遊興正酣。一到含鄱口的含鄱亭，積目鄱陽湖，便見點點漁帆、閃閃銀浪，湖水共長天一色。當地人說：“每當皓月當空，倩影朦朧，奇峰錯列，似乎明月伸手可攬，嫦娥呼之欲出。”雖不乏想象之成分，但也道出了含鄱口的景致有多美妙。廬山的雲霧是含鄱口所孕育，初時隻隱隱現出一條淡淡的飄沙，慢慢由淡變濃，形成裹要素帶，隨後素帶化為數段，漸漸聚成団絮，變為朵朵白雲，騰空輕揚而去。我特別喜歡這個地方，佇立良久，思緒也仿佛隨著朵朵白雲在廬山飄來飄去，讓人流連忘返。

最累人的是遊三疊泉，因山路崎嶇，必須跌宕跛行。一路上可見山壁石隙，盡為泉水所滋潤，這山仿佛是空的，滿是瓊漿玉液，山石峭壁包不住，就溢了出來，就連大大小小的鵝卵石，也被泉水衝洗得圓潤光滑。那天，烈日當空，稍行一程，便汗流浹背。因有“不到三疊泉，不算廬山客”的傳言，眾人遂鼓足勇氣，前行不止。一到山頂，頓覺豁然開朗，三疊泉果真名不虛傳，上級如飄雲拖練，中級如碎玉摧水，下級如玉龍走潭，每級各有特色，連成一體，又形成了拋珠濺玉，噴雷奔雪的宏偉氣勢，真不愧為廬山第一奇觀。能夠飽此眼福，一路的疲憊也就消失了。

離開廬山心裏頗不寧靜。廬山究竟是何麵目呢？頓感三言兩語實難說清。不過要說兩天來的最大感受，不能不感到廬山渾厚凝重，是自然景觀和人文景觀的結合，同時她又多姿多彩，是多側麵、多方位、多層次的集合。山固然如此，那麼人呢？忽然又想到堂弟的名字，個中包涵的意思就顯而易見了。

漓江小記

“桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。”這句遞進式的俗語，讀中學時便聽人說起。甲字乃第一的意思，心想，我曾登過五台，攀過華山，也曾瀏覽過蘇杭，若按“甲天下”之說，她們全遜於桂林。桂林，究竟什麼樣子呢？

這次去桂林時間倉促，隻能逗留兩天。住進南園賓館，我便跑到服務台，“我們先遊哪兒好？”“就兩天！唉，太短了，最好先遊漓江。”服務員說，“不遊漓江，等於白來桂林。”

從桂林市區乘汽車南行。隔窗而望，碧水青山，風光旖旎。初到這裏的人都會被這絢麗的畫卷所沉醉。導遊小姐指著沿途路側的山峰，告訴我們那是象鼻山，那是穿山，那是龍門，那是塔山……，而真正的風光精華還在前麵的漓江兩岸，也就是我們泛舟的航程。導遊還告訴我們，要從磨盤山登舟，經過六個小時的水上運行，抵達陽朔，長達八十三公裏水路。

從磨盤山碼頭登上遊船。這是年客流量達300萬的大碼頭。

向往久矣的桂林山水、漓江春色，真的展現在眼前了。我置身於山水之間，心曠神怡，如夢如幻。“江作青羅帶，”山如碧玉簪。”不怪乎唐代詩人韓愈把漓江山水喻為美貌女子，成為千古傳誦的名句。

船往南行。起初，艙內幾乎空無一人，大家都登上了甲板，或仰望青山，或俯視碧水。太陽升起了，江水顯得出奇的青藍，微風下，閃著碧綠的光澤，山的倒影清晰醒目，前邊的船和狹長的竹筏似在山頂遊蕩，更象於白雲之中翱翔，如詩如畫。難怪鄧拓先生留下這樣的句子，“如果坐在船上，靜靜地泛遊江心，俯看水底的卵石和遊魚荇藻，一一可辯，這時候你會覺得連遠山的倒影也和真的山峰一樣，水底如同天空，水天溶而為一了。”

船往前行。每到一處景點，會放慢速度，船頭喇叭播放導遊小組清甜的解說辭。前麵臨江有一峭崖，導遊告訴大家，這叫父子岩，並講述了父子岩的來曆。古代有龍姓父子二人，造船的手藝特棒，經他們造得的船質量好，速度快。誰料這信兒傳到圩子上萬元外耳裏，硬逼著龍家父子造條大船，準備把當地的糧米都搜刮來，到合浦換珠子後進貢官府買頂烏沙。龍家父子恨透了萬元外，決不給其造船，於是躲進這個岩洞，以至饑餓而死。

漓江兩岸，個個秀峰都有其古老而美麗的傳說。船行至望夫石，舉目望去，但見山腰處一塊豎石，酷似少婦背著小孩翹首遙望遠方的丈夫。從桂林到陽朔，沿途的“童子拜觀音”、“螺獅山”、“五指山”、“文筆峰”、“望江亭”等等多達23處奇景，每景都有一個或美好或淒慘或壯烈的故事或傳說。其實，這就是文人雅士依山形而編織的。且以“九馬畫山”為例。陡峭的石壁直立江邊，一塊如巨斧削平的山峰上，經千年萬載的風雨剝蝕，岩石上輪廊清晰地出現了馬的圖案。於是文人墨客就冠以“九馬畫山”，並附麗一則美妙的傳說，並以詩為證：“自古山如畫，而今畫如山。馬圖呈九首，齊物在人間。”“當年陳毅老總和周恩來總理遊漓江時，畫山觀馬，陳老總看出七匹，周總理辨識八匹；可惜毛澤東主席沒有來過這裏，他老人家為真命天子，準能看出九匹。”那位小姐娓娓道來，人們發出了笑聲。在我的眼中，那巨大的山壁上，真正象馬的圖案，隻有一匹是逼真的。

從桂林到陽朔，漫漫水路，總感覺時間過得太快，不知不覺以至午時。船上的午餐豐盛，人們選擇著自己可口的飯菜。這時，服務人員指著船頭的音響說：大家可以唱唱歌子，象當年劉三姐那樣對對歌吧。一句話，把人們的音樂細胞激活了。於是，你一曲、我一曲地唱起來。當然，既有南腔，也有北調。望著遠處的小船、竹筏，我走到船頭，拿起話筒唱起了“小小竹排江中遊，巍巍青山兩岸走……”歌聲響亮，博得大夥兒一陣掌聲。

沙坡頭

火車的汽笛聲，在峽穀裏高亢地回想著，由遠而近，震顫我的心肺。我身體深處，似乎亮起一道豁口，讓鐵軌向天際延伸。身在沙坡頭，我感覺到了時光的久遠，又體會到走向一個地方並留下不走的深長的意味。

在沙坡頭，在這鐵路經過的寧夏中衛，大自然以神奇的筆描繪了不同的景象。鐵路以北，是浩瀚的騰格裏沙漠，給中衛帶來了“沙都”的別稱，也已荒涼的焦渴拒絕了生命的深入；鐵路以南，則是天下至大至雄的黃河。在沙坡頭，我像置身於兩種狀態下，體驗到了固體的沙和液體的水，它們都掀波起浪，衝刷著我心的堤岸。在沙坡頭，我不是一個遊人，也不是一個過客，我覺著我是此地被陽光曬黑了臉麵的人群中的一員。

沙坡頭那巨大的沙的坡麵，像一個凝固了的浪頭，在快要打下去的時候，卻定格了。沙漠到這裏，似乎便到頭了。下麵，水氣籠罩的霧地，黃河千古奔湧著。渾濁的浪花，激濺著，撕打著，一路流向銀川。黃河上的舟楫，是羊皮筏子。艱難覓草覓水的羊，在流完最後一滴精血之後，被吹足了氣，被趕下了水，開始了另外的一聲。這時候的羊，由溫順變成勇者，漂泊在河麵上，任由風吹浪打，也要完成靈魂的慈航。在黃河牧羊的漢子，腰間的葫蘆裏是玉米釀造的燒酒。寒冬臘月，也把褲腿挽得高高的。花兒火辣辣地唱著，把血唱熱了，把粗糙的生活唱成了燒酒。當我坐在羊皮筏子上，一次次被黃河水打濕手也打濕遐想的時候，我已把我的前生看見。我一會兒是羊，一會兒是牧者。我由此感到了幸福，也感到了悲傷。

走向沙坡頭的時候，不時在路邊看到“進入林區”的木牌。我不斷尋找想象中的森林，但我失望了，連一棵粗大的樹木也沒有發現。不過我畢竟看到了綠色，有些成片相連，有些星星點點，矮小、稀落，未形成浩大的氣勢。我感到吃驚的是，在起伏的沙丘上，分布著一個個草方格，如同不規則的棋盤。這顯然乃人工所為。時間久長的，草方格已變黑了；更久長的，則依稀可辯印痕；還有很多草方格是新砌的，呈現鮮亮的黃色。後來我才知道，正是這一個個草方格，才讓叢叢綠色在沙漠裏誕生。

就在沙坡頭旁的鐵路沿線一側，有一道長長的圍牆，大門上釘著“沙漠植物園”的牌子。看門的是一位老人，臉上溝壑縱橫，頭頂也已半禿。他正跪在地上吃飯，見我進來，極熱情地招呼著，擱下飯碗，帶我去看植物。聽他的口音，不是本地人，一問，是西安老鄉。老人比劃著說1976年來的，都四十多年了。當年這裏是滾滾流沙，一棵草也不長，鐵路修通後，常被沙暴淹了鐵軌，火車無法行駛。於是，便來了好多人治沙。說到這裏，老人渾濁的眼睛潮濕了，似乎陷入了對往事的回憶當中。

治沙何其難！剛開始，種啥啥不活，不幾天，不是枯死了，就是被流沙卷走。怎麼把沙子控製住呢？在嚐試了許多辦法都不見效之後，終於摸索出了用草方格固沙這一招。方法很簡單，把幹麥草攏成一束，用鐵鏟壓進沙地，使之呈方格狀，格格相連，前後左右貫通，而成一片。然後把草籽灑在草方格裏，麥草有吸水作用，又能把罕有的雨水較長時間儲存，而草方格營造的相對穩定的環境，還能吸附隨風而來的灰塵。

這樣，曠古沙漠上，由一星綠而一片綠，終於繁衍出了一百多公裏的防沙林帶，並生長起了兩千多公頃林園！當回頭看，才明白這麼簡單，但仔細想想，又會感到這是何等偉大和了不起！正因為如此，用草方格治沙的成果，被評為全國科研成果一等獎。正因為如此，這裏被聯合國命名為全球環境保護500佳之一。提起這些，老人神情自豪而凝重。我感覺到，幾十年的歲月，他改變了沙漠，沙漠也改變了他，唯有他的心，還綠著，這綠，在向沙漠蔓延……

又一列火車咣當咣當開過去了，我感到腳下的沙漠顫動著。沙漠裏生長的植物，基本上都是草科或低矮的灌木。這是用四十多年的光陰，才一棵棵長起來的啊。老人帶著我在草叢中走著，並給我介紹各種各樣植物的名字，目光裏透露出無限疼愛與慈祥。這叫沙杆，這叫檸條，這叫刺蓬，這叫火草……這些名字起得那麼好聽而又讓人聯想翩翩。羊奶包子、紫嘴、油嵩、燈絮、苦豆子、名蓬……有一種叫花棒的，杆紅如血，像被火燒過一樣，葉子灰白，幹枯似能燒，開著雙瓣粉紅色的小花，最大的一株，主幹僅拇指粗，已有幾十年的壽命。還有沙棗、沙打旺、芨芨草、紅柳、沙柳、黃柳這些沙漠常見的植物，也在這裏紮下了根。在植物叢生的地方，草方格已看不見了。再朝前走，草木漸漸稀疏，而草方格卻多了起來。約摸走了一二裏路，我看到了沙漠，望不到盡頭的沙漠，在日光下造型著一個個線條流暢的美人形象。或側躺，或仰臥，或半坐，或微立。這是一個沒有風的天氣。我知道，當沙漠露出牙齒的時候，便會如蛇如虎，成精成鬼，凶殘萬狀。

我登上一座高高的沙丘，依次讓目光掠過防沙林帶、鐵路，看著呈弧形流過沙坡頭的黃河。這是怎樣的組合啊，黃河是走了又沒走，岸靜著，流水卻已“逝者如斯夫”；鐵路不動，火車卻動著；這沙漠，也是凍著的，以往是沙進人退，如今是人進沙退，這都是因為有了不動的草木啊。當草木呆在一個地方，再動，根是不動的，家是不動得。我覺得，在沙坡頭，最有情，最值得敬重的，便是這無言的草木。

華山精魂

小時候曾看過“智取華山”的電影，也聽說過“二郎神”劈山救母的故事，雖知道華山“險”和“奇”，卻不知這不過是以蠡測海，隻是對華山的一得之見，加之時間一長，對華山的印象就更加模糊了。初秋時節，市作協組織安排到延安采風，路過華山，有幸前往攀登。一早我們便出發，借助鐵索纜車，在省文聯小徐的陪同下，我們一行10餘人終於登上了西嶽華山，於是，對華山有一個全新的認識。

“自古華山一條路”，西嶽華山以“險”名傳於世，古人雲“勢飛白雲外，影倒黃河裏”。華山主峰落雁、朝陽、蓮花鼎峙聳立，稱為“天外三峰”，三峰之下的雲台、白雲、毛女諸峰，各有特姿。透過白雲深處，崖危絕壁，峽穀深邃，清泉飛瀑，蒼鬆掩映，更使人流連忘返。公元七二四年，唐玄宗在途經華山時曾留下“翠萼留鈄影，懸崖凝夕煙。四方皆石壁，五位配金天”的詩句。明朝開國皇帝朱元璋認為華山高為五嶽之最，中天而立，旁絕攀援，端冕凝旒，有五者君臨天下之象，而想倚仗黃河、華山之險，建都關中。雖然後來選取南京為都，但對五月之中的西嶽華山極盡祭祀之禮。朱元璋歎華山天險，恐怕不能親自遊玩觀賞，成為一生憾事，因而日有所思，夜有所夢。他在《夢遊西嶽文》中寫道：“猗！西嶽之高也哉。吾夢而往。去山將百裏，忽睹穿雲抵漢，岩崖燦爛而無光。正遙望間，不知其所以。俄而，已升峰頂，略少俯視，見群巒疊嶂，拱護周回，蒼鬆森森，遮岩映穀。”“……少時，一神跪言曰：慎哉，上帝咫尺。既聽斯言，方知西嶽之高，柱天之勢如此。於是乎，誠惶誠恐，稽首頓首再拜。瞻天，愈覺神殊氣爽，體健身輕。俄聞風生萬壑，雷吼諸峰。吾感天之造化，必民獲豐年。”後人刻碑記下此文，先放在西嶽廟萬壽閣，後移至遊嶽坊以供觀瞻。清代，對祭祀華山特別重視，大至風調雨順，皇帝登基，小至冊封妃嬪，皇帝龍體欠安，都要派官員或由皇帝親自致祭。據清李榕編寫的《華嶽誌》載，康熙在位時，基本人祭華山的活動就有八次之多。

“山之名，以人著；山無名人，山不名矣”。由於曆代帝王將相、文人騷客、道士等相繼遊覽華山，使峭拔險峻的華山隱藏著巨大曆史文化精魂。《書經》、《竹書紀年》、《資治通鑒》等書均記有“唐堯四巡西嶽”、“舜三巡西嶽”之說。《書經、禹貢篇》認為華山為軒轅黃帝會群仙之所。以後秦始皇首祭西嶽，漢武帝修建集靈宮，唐玄宗以華山為本命，宋太祖趙匡胤，明朝朱元璋，清朝的順治、康熙、雍正、乾隆、道光一直到光緒都祭嶽不斷。李白、杜甫、顏真卿、李商隱、劉禹錫、韓愈、白居易、蘇軾、陸遊、袁宏道、徐霞客、顧炎武、袁枚等詩人都與華山有“緣”。華山也是道教名山，現存道教宮觀二十多座，據說道教始祖的老子李耳曾煉丹修道於華山。

西嶽華山雄踞關中，東臨潼關，西窺秦川，南接秦嶺，北瞰黃河、渭河與洛河，扼中原進出西北五省之門戶，有如“太華俯鹹京”之勢和奇拔俊秀賽四嶽之姿，可見她所處地理位置的重要性。

西嶽華山還有不少傳奇故事。據說：華山是五嶽中最年輕的山，至今仍在長。古人認為，名山大川為神所造，《史觀·封禪書·正義》雲：“華山本一山，當河水過而行，河神巨靈手蕩腳蹋，開而為兩，今腳跡在東首陽下，手掌在華山，今呼為仙掌，河流於二山之間也。”帝堯是帝窖的兒子，黃帝的玄孫。堯帝在他繼位五十年的時候，特意到華山瞻禮，華封人曰：“嘻，請祝聖人，使聖人多福多壽多男子”，帝曰：“辭。多男子則多懼，多富則多事，多壽則多辱。”華封人曰：“天生萬民，必授之職，多男授職何懼之？有富使人分，何事之有？夫聖人鶉居而彀食，天下有道，與物皆昌；天下無道，修德就閑；千歲萬世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝仙，何辱有之？”。這番話，就是中國文化史上有名的“華封三祝”和“帝堯三辭”的故事。西嶽華山還有相傳漢武帝“尋父”建集靈宮、唐玄宗封華山神為金天王並禦碑撰文的故事。

值得人深思的是，唐玄宗統治初期，政治清明，躬親政事、國富民強，大唐氣象顯赫青史。而到晚年時卻沉溺酒色，國內政治局勢危傾，安祿山、史思明反唐，唐玄宗倉皇出逃，在馬嵬坡縊死愛妃楊玉環，皇位最後也被其子奪走，大唐江山此後走向沒落。一百年後，黃巢起義軍自潼關進兵長安，路經華陰，焚燒西嶽廟，將唐玄宗在西嶽高五丈多、闊一丈多、厚四尺五、堪稱天下第一碑並以“開元盛世”之象征的銘碑燒成殘碑一塊。華山神金天王並沒有幫助唐朝挽回最後的覆滅。今天我們遊覽西嶽廟，看到的是“飄飄如飛”的殘缺之美，還是傷感人事滄桑或目睹現實生活的殘酷無情？

“隻有天在上，更無山與齊，舉頭紅日近，回道白雲低”這是當年雅氣未脫的七歲小孩寇準登西嶽時所詠《華山》一詩。寇準為官十四年，清廉正直，終生不積蓄錢財，被譽為“無第宰相”，寇準一生剛正不阿，嫉惡如仇，敢於向皇帝犯顏直諫，結果幾起幾落。天聖元年（1023），寇準死於被貶雷州（廣東海康）。時人薛剛有詩記曰：忠臣非不受君知，自是功高勢必危。決策澶淵危如卵，穿身南宋命如絲。蒸羊不報前生怨，枯竹還萌死後枝。今日舂陵拜公像，高山仰止起遐想。

華山，險峻神秘的雄姿，自然一日難以全覽眾景。我沒有最後登到山頂，有點遺憾，看到同事們登上峰頂後一個個曬得赤紅的臉像喝了烈酒般高興，我暗自為他們慶賀。據他們說攀登華山最高峰——南峰，隻能用雙手緊扣兩邊鐵索，像猿猴一樣手腳並用，的確可以使凡俗之人回身卻步，仰望徘徊。然而，正因為“險”，也使遊人忘卻塵囂之煩惱。“深壑萬鬆，俯窺百仞，無萬仞也。十仞猶冷汗出，何假萬仞乎！華山靈秀，盡在斯嶺”，華山之險，確叫人冒汗。“險”與“美”聯在一起，“險”往往又與“危”連在一起。過去在沒有鐵索纜車之前，登山更是困難。1983年5月1日，登山遊客多之三萬人，便發生《華山搶險記》新聞事件。盡管如此，華山確是偉大，華山精魂穩藏在每一座山峰之中。